偶 遇 的 红
文 | 朵庆彦
一
偶遇的红，像偶遇的雪一样。在道旁砖石围造的园里，消残秋光。我像一个外人，也许，此时我更像一个外人之外的观望者，我的眼里再也不会有故事。而眼下，有的只是招摇的时间，像流逝的水一样，在眼睛里消逝成一片茫茫水云。
我却见这偶遇的红花，在雪里消残的红，面带死色。而此景，或者只是一时可供伤情的物像吧。在伤者的心里，它就是伤的成份，而或者在歌者的心里，它不过是一时的悲叹，而没有伤的知觉吧。这有时有，有时无的知觉，就是我把一些细微的物景，收拾起来，放在心里，细细的品的结果。
正如茶香无人来品，不会四益。正如饥时无米，喝时无水一样，凡事因缺而有，因无而生，才是得矣。凡正确的感觉，或是诗意的聚合，都应是天、地、人三才合而为一的表现。应是天地人的合一。所谓茶香四益，乃饮者品之高调。此高调当不在茶，而在人为。此人为，便是三才之合而成。饮茶有其时，有其地，亦不可少了人这个事件的实践者。故愚以为，庄子所谓天地有大美而不言，是圣言哉。大美不言，因为要有人来偶然拾得。正所谓妙意偶得吧。
还以这偶遇的花之败红来论吧。
假若，雪日之前，红花已枯萎，万物萧瑟时。叶落尽，枝空然。此时的大雪三日，不过是为天地添了一副新景罢了。怎么会有伤红之感呢？
二
我多想在这时，把我的白放在雪日茫茫的白里。
而那道伤，像车轧过的印迹，在惜别的秋里，刻成回忆。这回忆，也像时光一样远去。因为没有影像的记取，或许会连印像都没有了。只有那种故事，那件故事的伤，还隐隐地做着痛。
正如前几天偶遇的红，不知为何，却在我脑际萦绕很久。时时击撞着我的沉闷的心。
我不知道为何会对这偶然看见的红而伤，而这伤，让我记忆深刻。
三
那日，我轻轻走过那边往日无心观望的小花圃，在残雪中，看到几天前还争艳的花，大多已零落成泥，而未谢下枝头的，也全然成了枯褐色。
记得当时诗情一闪，有口占小诗一首，只是词句现已忘记。大概是讲落红不是无情物，化做春泥便护红的意思吧。不过，我想当时定然不是这么地乐观以成。而是有种深深的哀伤在里面，不然，它不会在我心里藏下这么久的。
四
我把题题为《偶遇的红》，就是想从这偶然的偶见里，或是偶然的发现里，找到一种新的性灵的诗意。虽然，我并没有诗情博发，而此文也没有诗意可言。
在理性与感性中，哪为尊，哪为卑？这是个问题。
但可惜，愚能力有限，不能解决。
讨论一：雪日之前，红花已枯萎，万物萧瑟时。叶落尽，枝空然。这是现已有的，是实已存在的自然现实物景。我们处于这样的物景里，对这种非常自然，而又守成的物景，大多是以平常的心像来对应，不会出现大的起或落。因为，由夏而秋，是四季轮回的过程。是有规律可寻的，我们称之为即定的也好，守成的也罢。但秋色满目，于艺术之境地，应该是美而又伤感的。那么这个时候，大雪三日，就是随机的，又不以人的意志为转移的，也同属于自然的物景，但这种景像，对于前面的景像，不过是为天地添了一副新景罢了。那么，所谓的落红的之伤，是很难产生的。
讨论二：人在天、地、人三才里，应该处在什么样的位置呢？
如果能回答这样的问题，那么人在人生世界里的角色应该是怎么样的问题，就应该是非常好回答了。因为大到时代、环境，小到地方、区域，再到交际、家庭，对于个人来说，可谓是影响无处不在。从个人来讲，大的时代环境，是他对找谋生手段的思想源头，地方区域，则应该是他谋生的思想源头的偿试地。
有了大的思想方法，就会有相应的对策。但交际与家庭的影响，则可能是决定这个人人生的影响。（此不再细研之。）所以说，人在三才里，是最有可能为主的，最强的一方面，但也可能为最弱的的一方面。当然，这里是用比较理想化的方法来说的。这里不讨论人生与世界，只论艺术与自然，艺术里的人性与社会。上面所说的谋生，是说艺术的参照。
而天、地、人三才的合理相谐，也可以是说个人改变天命（与天合一）的惟一的法则和惟一的途径。
2009年11月21日
