九华山

儿时就知道人间有地狱，而掌管地狱的是阎罗。大了以后知道 九华山 ，知道地藏王，也不知道是怎么一回事情自己硬是将这两个互不相干的组合在了一起，意识竟认为他们是一回事情，即使是在多年后去 九华山 的路上，我还在想这本不该混为一谈的事情，地藏王和阎罗交替的在用眼睛瞪着我。

同车多为信徒，还有一位出家人无语的坐在车后，经宁马高速、 南陵 到达 青阳 后开始进入九华地界。佛教圣地非同等闲，一进入便让你感到透心的清凉，就连依维柯的噪音也荡然无存了，到了九华街立即被街道两侧众多的寺院所震惊，说它是佛国世界一点也不过分，自己告诉自己，不要慌，不要急，按照在家里准备的线路来，化成寺、祈圆寺、上禅堂、闵园、月身宝殿、白岁宫、 天台 。

化成寺门前有座非常大的放生池，山门在青 石台 基上，这里还是九华地藏博物馆，寺内挂着巨幅真身照片，让心受到很强的撞击。生身，真身，报身，应身，法身，许 多佛 学名词在眼前闪现，而真身的存在使一切让位，让眼睛肯定，寺的后半部分在修缮，许多工匠在忙碌着，退出时候眼睛还能看见那位入朝的女军医，看见她入佛门在九华圆寂后的真身和她那张有些退色的照片。化成寺为地藏 菩萨 成道处。

祈园寺在化成寺的对面，远看，它有非常宽大的黄墙，树木参天，此寺为九华之冠，大雄殿内三世佛与海岛观音尤为壮观，置身寺内，因它的寺院名叫祈园自然联想到了祈园精舍，想到了竹林精舍，在 中国 用祈园为名还真要点胆识，佛祖在 王舍城 内的祈园精舍和竹林精舍两处宣扬佛法，祈园二字也自然成了分量很重的符号。

去上禅堂的路上看见街道一侧铜殿，门前的照壁很大，里面有空旷的广场 四周立巨大铜铸四大天王，铜殿大门紧闭，里面在施工后面还将立地藏的铜像，回廊内金属浮雕透出不少霸气，山雾渐起，刚才还看得真切的四大天王立刻显得有点虚幻，然也只有这种云里雾里才让神显得美妙无比。

上禅堂建在月身殿下，几经曲幽到达，山门依山而立，殿宇与山体浑然一体，且十分的紧凑，屋顶天窗透下的光线把佛身照的通亮，立柱，墙壁，佛龛发暗发旧没有后天添加的痕迹，让人看了心里非 常宁 静，真不愧为九华众寺最丽也。想到了李白与此寺的关系，遂在寺内四处寻找，终于在一小门外的山林中看见了那棵李白沽酒钱而化的金钱树。金沙泉也在一旁，传为李白所书。爱向竹林骑竹马，惯于金地聚金沙。所指此也。

沿山道向上而行，林间湿度很大，气雾缭绕，当上禅堂从眼前消失后看见了月身殿，因地藏肉身置于塔内又称肉身殿。从某种意义上讲这里是 九华山 的核心，是九华的灵魂之所在。整个月身殿置于青色凋中，从黎元洪的题字也可以看出这里从近代没有动过，我对于 新建 寺院中闪着功利的色彩很反感，眼下置身月身殿心里十分畅然。寺内人很少，看不到僧人

能知道今天在放焰口，露天的天井内青砖上满是青苔，有个中年男子，手持佛珠面带悦色，嘴中不停的发出，好地方，好地方，边说边将手里百元钞票投入公德箱内，他见佛就拜，见箱就放钱到也十分的虔诚。本想跟在他身后看看，想到还没有看见地藏肉身塔便直上了台阶，这是一道很长很陡的台阶，头顶上的天空随着脚步一步的上移而增大，此刻身体也有些力乏，咬咬牙凳上最后的台阶眼前一亮，肉身塔耸立在面前。木质七级宝塔被置于殿内，塔基，神台和地面为汉 白玉 ，从 朝鲜 来的金乔觉就在塔中，他在 九华山 的修行成就他为四大 菩萨 之一，地藏王，安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。还有那句朗朗上口的，我不入地狱谁入地狱。此刻我终于可以轻松的把阎罗和地藏分开了。听到呼吸声，由一个转塔的僧人发出的，山上开始起风，他转的非常飘逸，长衫在风中飘动着，我不忍在他的修行中成为眼障，退出了他的视线，也退出了月身殿。在殿外我很奇怪的没有任何的思绪，一切都是空空的。

百岁宫人多，就连买票的僧也多，因为这里有明代的无暇真身，他满度金身，手持灭火式，接受一批又一批人的膜拜，我凝视他，见他穿越时空，在佛教中这种真身承载着一个很重要的链，因为它的存在一切都活了，纵然当今的无神论多么的强权也无法用权利和科学来解释，来否定，来推翻。他们的神为保住身体也不得不学 埃及 人那样将内脏从体内拿出用浓烈的甲醇对细胞组织固定， 埃及 人的全脱水方法制作出的木乃伊是为了以后可以复活。无神论者把他们的神泡在 水里 同样也是希望他可以在以后的岁月里镇住他的臣民。只可惜他们没有可以信赖的理论。而佛学，佛教则有着极为厚实的轮回理论，转世、再生、真身成了每个佛徒与佛同行的最终目的，他们在漫长的修行中到达自己的彼岸，他们没有将内脏拿出，一切都在包括气和心跳，从明朝一直到今天。崇祯敕封的应身 菩萨 承接着金地藏，在无暇之后是 大兴 真身、慈明真身、仁义真身、明净真身，他们创立了九华。在白岁宫有座五百罗汉堂，是 新建 的，里面有许多人在找自己。下山的路上遇到两名穿红袍的藏僧，普通话说的很好，与我等数语已然相同，他们要去 天台 ，我们则要去闵园。

九华山 和闵园有着非常的渊源。当初金乔觉云游到了九华见闵公施善好乐，前去闵园，闵公问之有何所求，金乔觉曰，求一袈裟之地，闵公允之，金展袈裟罩满九华，闵遂舍地，后父子二人皈依，今持锡杖的地藏两侧立像既为闵公父子。闵园现为一村落，四周苍竹翠海，村内有一棵千年松，形如凤凰，传为怀渡手植。闵园是一处看了让人想留下来的地方。

离开闵园时天下起了小雨，沿山道行至慧居寺。此寺被山道分为两处，山门大开，没有人也没有僧，藏经阁内放着许多经文，你可以走近，然不能走的太近，我试过，一靠近就有脚步声出现，我还是靠了，当我靠近这些经书能够看清一些书名的时候也看见一个僧站在了我的身后。出慧居寺时朝 天台 走的途中雨下大了，大的看不清路了，看来只能退了，果然退回慧居寺雨小多了，退回闵园时也只有青雾了。

此次在 九华山 还见过两处有真身的地方。一处在路靠山上的一侧禅堂内，佛像旁坐着一名僧尼，她的面前是一些佛像挂件，上前请了一件，刚要离去，她用手指了指佛像身后，又将手指了指上面，有点明白她的意思，走到佛像身后见到一小门还有楼梯可通，上之，楼道内光线很暗，自己的脚步声在前后回荡，终于走到了尽头，见一间木屋十分空荡，中间桌前有一僧尼，见我等进来说了句，“来看师傅的”情不自禁点点头，僧尼起身领到另一端见长桌台龛上有尊真身，目光相对，久久不语，时间仿佛静止。

另一处在路边的下方。一座圆形坟前盖了一间小屋,屋内十分简陋，供台上有一尊真身，一位戴眼睛的僧尼也说了句，“来看师傅的”。还有一位穿僧袍的人不停的让人给钱，好在这话不是那位戴眼睛的僧尼说的，她说完那句来看师傅的话后就不在言语，她在追忆她的师傅，我在追忆着 九华山 ，追忆地藏王，当然是在这些真身的引导下。

短笛代歌