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过去看《鹿鼎记》，知道大清的宝藏藏在鹿鼎山，也就是大清龙脉之地。他们是这样想的：如果关内呆不住了，就撤回关外，用那一批宝藏招兵买马、东山再起。而作为中原的汉民，一些反清复明人士也是知道有这么一个宝藏。他们想找这一批宝藏，掘断大清龙脉，用这笔财富恢复汉室。当时满人的先祖，藏宝的时候绘了一幅地图，同时把这一幅地图分了八份，然后把这八份零碎的地图，藏于八本经书里，只有找回这八本经书，再拼接好地图，就可以找到宝藏。那么这是什么样的经书呢？它就是《四十二章经》。
据历史记载，《四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《四十二章经》。《四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。
以下是每一章大义：
第一章：断绝贪欲，就不能忧虑，不能想断而不断，就像断除四肢之后，就永远不能再用了，下决心断绝贪欲，就不要再贪恋了。
第二章：不要做恶事，造恶业，没有妄念，没有虚妄的行为，修到极点无可再修，已经得道，不需再证，不需要再经历成佛的各个阶位，而自己自然就达到最高的果位，这样的沙门就叫做成道了。
第三章：人之所以会因愚痴而受蒙蔽、犯下过失，就是由于执着地贪求和欲望所造成的。
第四章：众人以十种事情行善，也以十种事情作恶。是哪十种事呢？属于行为方面的有三种，属于语言方面的有四种，属于意识方面的有三种。行为方面的三种是：杀生、偷盗、邪淫；语言方面的四种是：挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语；意识方面的三种是：嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。这十种事，不合乎佛家圣道，叫做十恶行。这十种事如果改正不再犯了，就叫做具备了十种善行。
第五章：如果人有许多过错，而他自己不觉悟，不悔过自新，这就顿然失去了改过之心，那么罪业就会向他奔来，就好像河水流向大海一样，越积越深越大。如果人有过错，能自己知道错了，从而自己改正解脱，能改恶行善，那么，他的罪业自然就消除了，就好像病人出了一身汗，渐渐地疾病就会痊愈或减轻了。
第六章：当恶人听到有善人在做善事时，就故意来找麻烦，打扰破坏行善。这时，你要自己心平气和，做善事不动摇，也不要恼怒责骂打扰你的那个恶人，不理睬他。那么，那个恶人，就是自己给自己添恶业，暴露了他自己的做恶行径。
第七章：要言行谨慎，不要做恶事。
第八章：无德的恶人要加害有道德的贤人，就好像面朝天唾口水一样，口水并不能唾到天上去，还会落到自己脸上；迎着风扬灰尘，灰尘并不能扬到别处去，还会反转来撒落自己的身上。贤人是不可以毁谤的，毁谤陷害贤人，自己必然招祸而遭毁灭。
第九章：一心一意奉行佛法，就会得修佛道的极大成就。
第十章：别人布施行善，你得由心赞美，不要有其它的杂念。这样你也会得到很大的福报的。
第十一章：无念无住无修无证是佛教最高境界。
第十二章：明白真正的佛理、明心见性是很难的，随缘分来教化众生是很难的，遇到任何环境、处境都能安然处之是很难的，要想明白世间各种行为方法的实质是很难的。
第十三章：把欲念断除了，没有什么贪求了，便能知道自己前世的生命了。
第十四章：奉行真正的佛法，按佛法去做事就是善事，你的志愿与你所修的道相一致就是最大的善事。
第十五章：古往今来各个时期，东西南北各个角落，具有最明智慧的人是无所不见、无所不知、无所不闻的。他具有一切智慧，这才真正叫智慧！这才是最大的力量。
第十六章：舍弃爱欲，爱欲如尘垢一样洗除干净后，就能明心见性，见道证果了。
第十七章：修持得佛道的人，就好象人手持火把，进入黑暗的房间中，那黑暗就自然没有了，而只有光明存在着。
第十八章：在修行方面，不要执着修行，就和没有修行一样；在语言方面，也不要执着，不要说执著的言语；在修证方面，也不要刻意修证，和不修证一样。
第十九章：观察天地，要看到它是变化着的；观察世界万物，要看到它们都是变化着的；观察自己的心性，从而获得断除烦恼的智慧。
第二十章：无我，是修行的最高境界。
第二十一章：人随着自己的情和欲去追求虚妄的声名，但是当声名显赫的时候，自己的身体也就快要死了。贪图在世上留下自己的名声，而不去修习佛法，则是枉费功夫，徒劳身心而无益于自己。
第二十二章：财和色这两样，对于人来说，是人人都舍不得丢开的东西。如果处理不当，就会祸害自身。
第二十三章：人都被妻子、儿女、家庭房舍捆绑住了，甚至比牢狱捆绑还厉害。如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，那就能超凡脱尘，修成罗汉果位。
第二十四章：情爱和色欲，最厉害的莫过于女色。色这种欲望，没有比它更大更厉害的了，幸亏只有色欲这一种最厉害的东西。如果再有同色欲一样厉害的东西，两面夹攻，那么，普天下的人，就没有能够修成佛道的了。
第二十五章：贪恋爱欲女色的人，就好像手里拿着火把，逆风而行，一定会有火把烧手的危险。
第二十六章：充满欲望的身体就是一幅臭皮囊，而且很污秽。只要心中无欲，无杂念，才能修成正果。
第二十七章：修道的人，就好像木头放在水中，只要顺着水流向前漂行，不被河两岸的土石所阻碍，不会被别人取走，也没有鬼神的阻挡，更不会被水中的旋涡冲回来，也不腐烂，我敢保证这根木头，一定会漂到大海中去。修习佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各种邪见扰乱，只要勤奋地修习佛理佛法，就一定能得道成佛。
第二十八章：千万谨慎不要相信你的意念，你的意念是不可信、不可靠的；千万谨慎不要堕入色情之中，堕入色情之中必然立即招来祸殃。
第二十九章：千万要谨慎，不要接近女色，也不要同女人一起说话。如果要与女人说话，也要心地纯正，不存邪心。
第三十章：修习佛道的人，就好像干草一样，火来了，就必须远远避开，否则必然遭到大火焚烧。因此，修习佛道的人见了各种物欲色欲，都应当远远地避开它。
第三十一章：淫欲生于你意念，意念全在思想间。淫心不起思想静，色欲顿失行端正。
第三十二章：人因为有爱欲，便从此生出许多忧愁烦恼，从忧愁烦恼又生出许多恐惧害怕之心。
第三十三章：修习佛道，就应当有坚定的信心，勤奋勇敢，一往直前，不要害怕前进道路上的种种敌人，定要消灭一切障碍修道的业障恶魔，从而修得佛道正果。
第三十四章：在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦；身体如果疲倦了，意念就会生出种种烦恼来；意念如果生出烦恼，在行动上就会退步，不修行了；你的行动如果退而还俗，那么你的罪业就必然会加重。只要你清净自己的心境，心安意乐，佛道就不会失去，就必然会成道。
第三十五章：修道，好像人炼铁一样，只有把铁的渣滓去掉了，制成器物，那么这样的器物才会精美结实。修习佛道的人，只有去掉心中的贪欲杂念，你的道行自然清净了。
第三十六章：真正悟道、具备佛家无上智慧之心却是很难的；虽然修得了佛法智慧之心，但要达到最高佛位的无修无证境界却很难。
第三十七章：佛家弟子虽然远在数千里之外，但如果能一直记着我的戒律，切实奉行，那么他一定能修成佛家正果；在我身边左右的弟子，虽然他们经常见到我，但是如果他们不按照我的戒律办事，那么他们最终也是无法修得佛家正果的。
第三十八章：人的生命是一呼一吸间。
第三十九章：修习佛道的人，对于佛教所有的经典言教，都应当相信奉行。就好像人吃蜂蜜一样，不论是中间的蜜糖，还是外边的蜜糖，都是一样甜的。
第四十章：沙门修行佛道，不要像推磨的牛那样，只在行动上转圈子，而不用心。身体行动上虽然在修道，拜佛念经，持斋执咒，但内心并不注重修行。如果能真心修道，按佛法奉行，行为上不用修持也是可以的。
第四十一章：修习佛道的人，就好像一头牛背驮着很重的东西，在很深的泥里艰难地行走，疲倦到了极点，不敢向左右看一眼。只有走出淤泥道路之后，才能稍微休息一会儿。沙门应当看到，色情物欲比淤泥还要厉害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。
第四十二章：生生灭灭，时兴时衰，随缘而定。
