不要啃掉自己的心，这是古希腊哲学家毕达哥拉斯的名言，我的肤浅理解是，不要功利地去经营友情。
诚然，友情是很重要的。一个正常的人，如果没有一份好的友情的滋养，他该不会是正常的社会中人。友情的外延实在强大，大到可以包罗万象，你周围各种亲缘关系，师生可以亦师亦友，手足、夫妻可以亦兄亦友，父母可以亦父亦友，甚至上下级都可以感情第一……每一个人都可以戴着友情的华冠行行前行，各种错综复杂的关系在友情的感召下，提纯、加固、升华，从而织成了密不透风的社会的网。
然而，真正的友情究竟是什么样的，谁也说不清。
高山流水堪称真正友情的典范。伯牙善鼓琴，钟子期善听。然子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”这千古传诵的故事似乎告诉我们，真友情的境界在于互相的理解。徐秋雨在他的《霜冷长河》中曾说：“人们无法用其他的词汇来表达友情的高远和珍罕，只能留住‘高山流水’四个字，成为中华文化中强烈而缥缈的共同期待。 所以，你尽可以去梳理一下你周围形形色色的友情，看看是否有一个人，值得你摔琴而待。
她可能是你严格意义上的友情，你的发小。平日与你联系极少，甚至几十天也见不到一次面，但是你却离不开她。如同一把伞，晴天，那把伞放在角落，你看也不看一眼，但下雨了，它会主动地顶在你的头上。这种雨伞般的友情，没有负累，不讲平衡，因为无所求而深刻，而抵达内心。这种友情，要用生命来濡养。
她还可能是宽泛意义上的友情，你的领导，你的师长。她给予你的关怀、赏识、提携总是要超过别人，他可以在你迷茫的时候为你指一个方向，可以在你彷徨的时候助你一臂之力，还可以在你得意的时候浇你一瓢凉水——这种春风般的友情，因为愿意得到与愿意付出，需要你用才华和能力去滋养。
不管是严格意义的友情还是宽泛的友情，都是需要经营的呀。因为真正的友情往往是脆弱的，不呵护不行，不功利最好！
古人说君子之交淡如水，经营友情的第一境界是：用友情浓度的稀释换来友情长度的延伸。真正的友情是控制的、平衡的、清和的、冲淡的。就像王子猷雪夜访戴，兴尽而返，两晋佛学宗师“虎溪三笑”之佳话所表述的那样，抵命相待的朋友不一定形影不离，日日相见的友情未见天长地久，在的是心，是缘。而晋人陆凯与友人范晔分手时写下的传世佳句“江南无所有，聊赠一枝春”，唐朝诗人杜甫在至友即将来访时的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，都是有温度的，保持在37度，不极凉，不很热，好。
友情还需防范邪恶的侵入。通俗讲就是择友要善。唐人说择友如淘金，沙尽不得宝，其实就是强调朋友选择的重要。余秋雨写友情的文章很多，他有一个观点我很赞同，那就是友情在本性上是缺少防卫机制的。现代人的寂寞病导致另外一种并发症，叫做“友情失控症”---微信、QQ、各种微商沙龙、户外组织，你若想收获友情，可以将自己的业余时间全部撒出去，撒豆成兵，用不了多久，你的友情大旗下会聚拢各色人等。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。” 上天不会赐你慧眼，交友的确需要谨慎。现代人有一种说法：看你的人品德行，先看看你周围的朋友。在择友时你应多听一听身边人，特别是你的亲人的意见，如果多数人对此人持怀疑态度时，你就得重新审视你的感性认识。
经营友情的第三重境界，应该是对自己的约束。捆绑友情是一种强势，因为你是领导，是上级，你就可以任命友情，牵强友情，那不是真的友情。粘贴友情是一种无聊，因为你的博爱与低俗，你交友的标准很低，交友的范围很广，用数量代替质量，算是一种悲哀。友情这种媒介，像雾像雨又像风，关键在于你对自己的认同。如果你自身混乱了，真正的友情你给抛荒了，无聊的友情你还在拼命灌溉，最终你收获的不过是虚情假意。
不要啃掉自己的心，这对友情非常重要。如果拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，心与心之间互相呼应、确认，友情之花，会开得更为灿烂。
