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作者：木左儿
由此在第一空间、第二空间和第三空间务必需要存在定额的人数，因为一旦多出来，城市的社会结构就会发生奔溃。所以一方面，人数要稳定。所以三个空间不能随意转换，为了维持稳定，三个空间的流通必然会更加受到限制。
《北京折叠》里指出了，第一空间是500万人口，而第二空间是2500万人口，第三空间是5000万人口，其实里面不难保证有老葛这样从第三空间跳到第一空间的，但是绝对不能出现大的波动。因为一旦发生变化，社会秩序就乱了。正好比处在战争的年代，生命朝不保夕，生产力极速下降，人们又都退回到原点。
作者：罗小枫
刚刚她给我讲了一个“笑话”：博尔特赶不上公交怎么办？答，他已经在下一站等着了。哈哈哈哈，太逗了……哎，你咋不笑呢？（台词是不是很耳熟）
我：博尔特是跑短跑的……
闺蜜：那一站也够……啊，不对哈……
我：一站路就一二百米还坐啥公交车……
闺蜜：那也够了啊，怎么说也比公交车快吧？
健康养生·当我的腿骨折后我在想什么
作者：水上竹
送去医院我就进了手术室，打麻药做手术。手术不知做了多久总算一条腿是保住了。手术做好了之后我右腿被打上了石膏，吃喝拉撒只能在床上了。因为腿骨折了学校肯定是不能去了，后来就修学了。其实最难得时候不是做手术的时候是腿上打了石膏的地方很痒，想抓又抓不到。每次都很难受。
其实我现在挺感恩的我们能像正常人一样可以走路、奔跑、跳跃。这样感谢爸爸妈妈们。这也让我们理解了生命是很脆弱的，我们一个不小心都有可能让自己受伤。所以大家平时要多爱惜自己的身体，都说身体是革命的本钱。我一直觉得身体健健康康的比什么都重要，当你失去健康的时候躺在床上不能动的时候你会不会后悔自己当初的举动，会不会笑自己傻。
（由主编佳木繁玥推荐）
影视天堂·墨镜下毒，葡萄解毒：王家卫和刘镇伟的“桃花”缘与劫
作者：巴塞电影
纵观《东邪西毒》，桃花未见一枝，桃红也未见一瓣，却以叙述中的回忆和希冀，构成了一幕幕因桃花结缘、却又始终无法逃脱桃花劫的悲爱。所有人都染上桃花的情毒，或含恨而终、或疯癫失忆，皆背负沉重上路，王家卫也没办法化解这些滚雪球般愈积愈多的痛苦，他索性让一切都在岁月的焚烧中化作时间的灰烬（《东邪西毒》的英文译名为“Ashes of Time”，即时间的灰烬）。不过这些苍凉却结成桃花的种子，包裹着遗恨埋在未释怀的人心里。
艺术文化·重考据、反类比——论陈寅恪的节制
作者：闻霈
王小波曾经评论陈寅恪，大意就是数百年难见的大学问家，留下的著作却很少，非常遗憾。然梁启超在评价陈公时却说，他的几百字抵得上我的数万言。我有意将陈公的著作都拿来读上一遍，但艰涩的史料、生僻的涉猎让我望而却步，在此也难以推荐诸位去一一研读，除非你有执着的求学精神和专心于此志业的决心，否则陈公那浩如烟海却又细致入微的考据定会让你徒有感叹了。
陈寅恪的学术严谨还体现在绝不随意类比。给我印象最深的是他对康有为“借古改制”的批判。相信大家在中学学过这段历史：康有为写了《新学伪经考》和《孔子改制考》为戊戌变法进行舆论造势，通过演绎孔子思想为变法廓清顽固派的阻挠。而陈公认为 “至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法，其与历验世务欲借镜西学以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。”不要认为陈公是反对变法的顽固派，他只是单纯从学术角度反对任意的附会古人言论。不论目的是怎样的，出发点是错误的就难以被接受。
历史·自由与书法不可兼得
作者：代连华
一个地方呆久了，怀素就浑身不自在，他又向往自由自在的生活了。公元768年，怀素“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公，”怀素挑着两担书籍，手里拄着锡杖，风尘仆仆一路前行，虽然说是谒见名家，每到一处。怀素借着酒劲一通狂写，常常技压群雄，哪里还有别人施展的地儿？
行至秦地，怀素又有些不爽了。原来，此地有位书法家，书法写得凤舞九天，简直就能亮瞎双眼。怀素不服呀，不服却比不过人家呀。
（由主编子曰少怀推荐）
设计·你真的会“看”吗？（第七篇：色彩爱好者必看的四部电影）
作者：黄吉
康定斯基对红色有很高的评价，“世界上有冷的颜色，也有暖的颜色，但其他任何颜色都不具备红色具有的强烈的热力。”
他认为“红色具有一个成年男子的成熟性，其激情总是冷静地燃烧着，在自身之内储集着坚实的能量。”
放在第一个推荐的是我本人在色彩和构图上最喜爱和崇拜的一部电影，文艺青年必看。
其实这部片子用红色来代表这整部电影有些牵强，有一位小朋友把这部片子色系称为“粉色复古主义”，我感觉这个比喻更为贴切。
（由主编汤大米推荐）
作者：子莯青青
来心理专题和他们一起玩耍吧：心理专题主编推荐作者主编：lekli
要扫除一切害人虫，全无敌——《简书·阅读周刊》第7期（2016年8月）主编：张铁钉编者：飞向凤凰座
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