4尼采：“人生本没有意义。你要能给它什么意义，它就有什么意义，你若情愿把一个六尺之躯葬送在白日梦上，这白日梦便是你的意义。”
如果我们注定要死去，那生来的意义是什么？
就像尼采说的那样，其实生命本来是没有意义的，只是我们各自赋予了意义，所以生活就有了意义。好在生命没有意义，才容得下各自赋予意义。假如生来就有安排的意义，那这意义不如我意，岂不是空有意义？既定的意义是没有意义的，生命从来就不是与世浮沉。如若生命必定要有个意义，那应当是承载这个生命的人生，用无意义的生命过好有意义的生活就是恰当的人生。故而生命的意义在于自己，重要之处就在生来与死去之间，是这生死之间的过程，活出自己的人生就是生命本来的意义。
故此，我们对毛姆笔下的斯特里克兰德应当是敬佩的，不论是对物质与生活，还是家庭与感情，他都做好了这一切需要为艺术献身而摒弃的准备。满地都是六便士，他却唯独只看见了天上的月亮。他胆敢成为别人眼中不可理喻的疯子，执迷不悟的傻子，冷酷无情的负心汉，只为不负内心的热情与理想。
但另一方面，他尖锐刻薄、自私阴暗、孤僻怪异、负心冷漠的性格又令人厌恶，在这人世间的为人处世上，用一切恶毒的言语来形容他都不为过，他甚至不能算作一个普遍性的人。但不可否认，他是一位践行者，一位超越所有人的践行者，一位真正的只为不愧对自己而不顾一切的践行者。
人们总是习惯将生活笼统的概括为一成不变、刻板的样子，所以很多人活着的方式就变得格格不入，成了别人眼中不正经的样子，其实只是我们选择了不一样的生活方式、走了少有人走过的路而已，我们变得不刻板、不保守就成了一种生活上的罪过，我们对生活饱有理想的热情，却敌不过安常守故。虚幻的东西之所以虚幻，正是因为人们只愿意去想而不愿意去做，也就成了难能可贵，可往往当人们真去做的时候，又会遭到这生活固执、刻板的针对，受尽白眼。我们所有不一样的生活追求、生活方式，都成了异类，都要遭受不一样的待见。
这不被人理解、不被世俗所接纳的，大概就是孤独了吧，它既是我们对刻板生活的反抗也是对自我理想的追求。它非但不是罪过，反而是救赎，它是理想主义的解放，是身无长物的精神愉悦，是永义无反顾、永远在路上的享受，是一切不为人称道的赞歌！理想为伴，永不孤独！
生活有两种方式，顺从者的生活是刻板、臣服、奔波劳碌，反抗者的生活是孤独、寂静、不得安生。像内尔贝、柳芭、斯特里克兰，艺术家的追求是少不了孤独的，他们必然要枯萎在寻求艺术的孤独里。即便像毛姆这样有作品传世的文学家，也和他故事中描绘的主人公一样，终是要被埋葬在尘埃里的，与寻常人别无二致。而那更多的人只能于平凡岁月中黄沙漫身、无疾而终。说白了，人啊，其实都是一样的，庸庸碌碌一生也好，轰轰烈烈一生也好，终不过凡间一抔黄土。
死是必然会降临的，急不得也慢不了，它来时不由分说，去时也不加思索。世人皆在路上，不死便不能停，工作也好、家庭也罢，都不过是这路上一处停泊或小憩的地方。
寻常人在年复一年、日复一日的岁月里劳心劳力，子女家庭就是他牵绊的一生，只要不死，便只能奔波劳碌，与生老病死中挣扎，与寻常生活做斗争，一生排斥身无长物，却又不得不一无所有，忙忙碌碌走完这一生，临终时回顾，也还是茫然无措，终究是想不开看不透放不下。而那活着的人会继续维持生老病死、奔波劳碌的又一次循环，一次次陷入时间横流、生活沼泽而不能自拔。
我不想成为一个和所有人一样的不得不成为的那种称职的人，或是为人称道的丈夫、或是任劳任怨的职工，一生甘于奔波、甘于劳碌。我只追求精神愉悦，终其一生，做一个自己喜欢做的人，做一件自己喜欢做的事，以自己喜欢的方式过一生，只为自己。
不被世俗所束缚、他人所裹挟，安贫乐道的活下去，不讨厌孤独，也不排斥身无长物。
