早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对于“养心莫善于寡欲”颇有感触，养心是精神层面的修炼，欲望是物质层面的追求，孟子认为一个人欲望少，保存天然善良的本心就多，一个人欲望重，保持天然善良的本心就少，“欲，如口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，未有不失其本心者，学者所当深戒也。 ” （宋代理学家朱熹），一个失去本心的人，就会迷失人生的方向，就会做一些本末倒置的事情，比如：教书的使命是为了培养人才，但是一旦人们把教育当成一种谋利的产业，于是就会导致教书育人原来只为稻粮谋，就会渐离崇高的本心，就会把收益看得更重！把教育的结果与使命看轻。
原文如下：
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
大意是：
孟子说：“养心的方法，没有比尽量减少欲望更好了。 那些平素欲望少的人，尽管也有失去天然本心的，但为数却是很少的；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存天然本心的，但为数也是很少的。 ”
个人看法：
一个保持善良纯真的天然本心不变，其实就是一种成功修行，像孩童一样天真无邪，无忧无虑，幸福满满，不会为未来忧愁，不会为过去后悔，活在当下，快乐幸福。一旦渐渐长大，接触到这个充满各种诱惑的物欲世界，就会发现自己这个也想要，那个也想要，人就不知不觉的迷失在物欲追求的虚幻中，从而失去原来天然善良的本心，人开始为了一些不恰当的利益，与他人明争暗斗，一个一个变得面目可憎。其最典型的反应就是人会莫名其妙的充满焦虑不安，整天忧心忡忡，要不担心这个，要不担心那，想得到又怕失去，于是各种精神上的困扰与疾病来袭，表面上的幸福也难隐欲望得不到满足的痛苦。
用佛陀的观点看，失去本心的人就是“苦业”，“贪嗔痴慢求不得”是世人常见的痛苦，所谓众生皆苦就是这个道理，一个失去本心的人，整天都会陷于欲望得不到满足的痛苦中。
用耶稣的观点看，世人皆有原罪，唯有惭悔，才能够回归本心，唯有全然的信奉上帝，才能够得救！这个得救就是找回人原本天然善良的本心-耶稣说：“你们不要忧愁吃什么，喝什么，天上的鸟，飞虫，不播种不工作，天父尚且养活他们，更何况你们呢，不知比它们高尚多少”从这句话我们就可以看到一个人失去本心的后果：整天处在忧愁之中！
曾国藩曾经给其子曾纪泽的家书中就慎独的功夫谈到“慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓自谦，《中庸》所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不傀、俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
曾国藩将养心安神当作慎独的基本功！可见他是非常深刻理解保养天然善良本心对于一个人何等重要，否则，他怎么可能在清末剿平太平天国之后的复杂局面中，尤其在功高盖主之时能够安然无恙，依旧受到朝廷的信任，受到同僚的敬重！
回到现实生活中，以我自己所从事的保险工作为例，帮助客户构建周全的财务保障是我们的重要使命！这是我们的工作初心，这个初心其实就是我们必须牢记的宗旨，如果中途为了达成所谓的业绩，去做了一些大擦边球的事情，甚至违法违规，那就是违背了初心，违背了原本善良本心，这样的结果就必然会带来严重的惩罚，这个就是失去本心的代价。
余超林早读 《孟子》感言集之253:养心莫善于寡欲
2019-2-7
