兰溪月印
大家一定记得西湖的明月，记得“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”的潋滟，也熟悉白乐天、苏东坡等大家吟咏湖光的千古名句。
但你是否想过，在浙江中部的兰江之畔，在那座以溪为名、因商而兴的古城兰溪，月亮又曾是怎样一幅光景？它照耀的，不是闻名天下的湖山，而是一群不那么广为人知、却各有风骨的先贤。他们的生命与诗情，浸润在兰江的水汽与桂子的幽香里，凝结成另一种动人的秋月情怀。
这轮明月，曾照在南宋隐士范浚的疏帘之外。范浚这位理学家，屡荐不仕，隐居香溪讲学。他的世界是向内收束的，因而他的月也带着乡野的朴拙与亲切：“夜卷一钩帘，衣寒觉露沾。未惊风割面，且看月磨镰。”那月像一把被秋露擦亮的镰刀，清冷、切实，仿佛能收割满地的寂静。它映照的不是山水巨制，而是“玉椀鹅儿酒，花瓷虎子盐”的简朴夜宴，以及故人相逢“欢笑了无嫌”的笃实温情。这轮月，是理学家静观天地的安心之镜。
这轮明月，也曾悬在兰溪游子柳贯的梦魂深处。这位元代“儒林四杰”之一的大学者，一生宦游四方。当他于扬子江的夜舟中，写下“滩长洲渚出，月黑风雨作”时，那被风雨吞噬的异乡之月，映照的是“攲眠听春浪，梦枕生新愕”的孤旅惊惶。然而，正是在这“行路难”的颠沛中，那句“庶因行路难，幸识还山乐”的慨叹才愈发深沉。彼时照亮他归心的，何尝不是记忆中兰溪江面上那一片温柔的清辉？这月，是游子辨识故乡的精神坐标。
这轮明月，在明代名臣唐龙归乡的眼中，则化作了天地澄澈的宏大画卷。官至吏部尚书的他，晚年归来，心境豁然开朗。“空阔直通千嶂月，澄鲜净洗一川云。”他笔下的“瀫纹漾月”，是兰溪八景之魂。月在这里空明通达，与远山一气相连；月光如流水，将整条江的云影雾霭涤荡一清。这何止是写景？这是一位老者历经世事沧桑后，与故乡山水融为一体的博大胸次，是灵魂获得终极宁静的显影。
而对清代旷世奇才李渔而言，这轮明月则成了他美学游戏中最精妙的玩伴。他是戏剧家、生活家，最懂如何将时光酿成趣味。他赏月，竟能从十三夜绵延至十七夜，品其“未肯便团圆”的矜持，叹其“偏易落西头”的惘然。在他眼中，月如一部折子戏，有着起承转合的剧情与性情。他的月，是闲情逸致的结晶，是将日常生活艺术化到极致的宣言。
奇妙的是，无论这轮月是寒是暖，是隐是显，是阔是幽，总有一缕香气与之缠绕——那便是桂花香。古人早已道破天机：“月待圆时花正好，花将残后月还亏。”月与桂，仿佛是秋神同时签发的两份请柬。桂花性也奇，爱“冷露无声”之凉，亦需“斜阳烘蕊”之暖。这恰似人生的修炼，需经冷淬，方得暖香。于是，在诗家笔下，它成了“飘来天际香”的月中仙种。这香气，便成了贯通天上人间的无形灵脉，也萦绕着兰溪的每一个秋夜。
读罢这些诗句，在又一个桂香暗浮的秋夜，你或许会有一瞬的恍惚：拂过面颊的，是范浚帘外的风，还是今夜之风？潜入梦境的，是唐龙洗过的月华，还是李渔品过的清辉？那萦绕不散的，是诗行中的古典馨香，还是窗外老桂真实的呼吸？
时间在此时变得柔韧而透明。我们终于明白，那轮照耀兰江、牵动游子、启迪哲思、滋养艺术的明月从未沉落。它经由先贤们的瞳孔与心砚的折射，化作清辉万缕，沉淀在这方水土的文脉之中。当我们与之相遇，我们便不仅在赏月，更是在与一个个从兰溪走出的鲜活、坚韧、澄明而有趣的灵魂促膝共饮。
于是，每一个渴望在喧嚣中寻得一片心灵净土的人，或许都能从这兰溪一脉的月华中，认领到属于自己的一线清辉，一缕暗香。那，便是我们共同的精神原乡。
相关诗句及来由
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。明朝兰溪人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。
又快到了农历八月中秋节，我在这里选择一部分兰溪先贤与月共酌、向月倾诉的诗词，希望大家喜欢。
1——宋时范浚《张生夜载酒相过》：夜卷一钩帘，衣寒觉露沾。未惊风割面，且看月磨镰。 玉椀鹅儿酒，花瓷虎子盐。张公鸡黍旧，欢笑了无嫌。
2——元代柳贯：鼓枻凌涛江，江光晚来薄。相望铁瓮城，正值沙水落。滩长洲渚出，月黑风雨作。攲眠听春浪，梦枕生新愕。起吟不成魇，但怯体中恶。金焦两浮萍，天堑何限著。意令制溟渤，帖帖就疏瀹。奈何潮汐舟，咫尺恨前却。方冬百泉缩，潦净海为壑。乘流俟满魄，明夕异今昨。快呼北府酒，煖客慰离索。庶因行路难，幸识还山乐。——晚渡扬子江未至甘露寺城下潮退阁舟风雨竟夕
3——明代唐龙有诗云：潭心浅碧纡兰色，水面深青漾瀫纹。空阔直通千嶂月，澄鲜净洗一川云。“瀫纹漾月”为兰溪八景之一。
4——清代李渔爱赏明月。在杭州创业期间，“跨度最长的一次中秋赏月是从八月十三夜开始一直到十七夜，每天一首诗，记下当夜的所见所思。如十三夜月是‘学圆虽让镜，过曲已辞钩’，十四夜月‘尚留馀地步，未肯便团圆’，十五夜月‘只愁圆满处，偏易落西头’，十六夜月‘不逢今夜缺，那见昨宵圆’，十七夜月‘不嫌亏去少，只怪上来迟’”。详见”兰溪三白“撰写的《李渔中秋赏月》一文。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。桂花，似乎与中秋明月有一种灵犀相通的关系。宋代记载：月待圆时花正好，花将残后月还亏，须知天上人间物，同禀清秋在一时。指出其开花的基本规律：即每年农历八月十五日月圆时，桂花盛开，半个月后花凋榭了，月亮也亏缺了。
古人对桂花开花的天气条件，有大量记载。唐代王建在《十五夜望月》中有“冷露无声湿桂花”，柳宗元的“露密前山桂”，白居易的“天将秋气蒸寒馥，月借金波摘子黄”，宋代陆游的“重露湿香幽径晓，斜阳烘蕊小窗妍”等诗句中，“冷露”、“露密”说明开花天气要早晚冷凉，“烘与蒸”说明天气还会一度出现较高的温度。这种早晚冷凉、白天温热的天气既促使雨露的形成，也有利于桂树的营养积累，因而开花随之加速。
宋朝诗人吕声之在《咏桂花》中这样写道：独占三秋压众芳，何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种，果若飘来天际香。”
清人李渔在《闲情偶寄》中说，秋花之香者，莫能如桂，树乃月中之树，香亦天上之香也。
银蕨如卿，引我归途！
此个物语虽然出自毛利人的传说故事，但引用于即将迎来举家团圆的那一刻，我还是想说一句：家乡的月亮也许会更圆点。
请在外的游子早点订好票回来。
回来！回来！
陈水河整理于2018.9.20傍晚于兰溪图书馆
