2、《了凡四训》 内中十善

【原文】

行善之法，其类至繁，约言其纲，大约有十：

第一、与人为善；第二、爱敬存心；

第三、成人之美；第四、劝人为善；

第五、救人危急；第六、兴建大利；

第七、舍财作福；第八、护持正法；

第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。

善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。

第一、与人为善

原文

【今译】

当初舜没当君主之前在雷泽湖，看见河湖中鱼多位置好的地方都让身体好的年轻人占了，而老弱者因为身体差，抢不到好的位置，所以只能到水流湍急的危险处撒网。舜非常同情他们，于是就也去捕鱼，但故意把好的位置给让出来，有年轻渔者继续争夺好位置的，舜故意不说；有懂事的年轻人看见舜的举动，也跟着照做的，舜就当着众人面大加赞扬。这样坚持了一年，所有人都明白了尊老扶弱的道理，于是大家都把好位置让给了老弱渔者。这就是不直接教育，而是身体力行，用自己的实际行动来帮助人、成就人、感化人，舜用心良苦，所以后来因为贤而成为君主。

【释义】

己所不欲，勿施于人，与其要求别人做到，不如自己先身体力行做榜样，最终能够成就人；用善意平静的心去接触人、接触社会，在别人努力的时候尽自己所能助他成功；看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长；别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。

第二、爱敬存心

原文

【释义】

就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。

第三、成人之美

原文

【为什么说好人没有好报】

大多数人都不喜欢和自己风格不一样的人，因此同乡里面行善的人少，不行善的人多。善人如果常常处在世俗的观念中，他的善心善行也很难存留下来。况且才能出众的人品性刚正，不会特别在意修饰自己的外在，经常别人抓住错误批评。因此做善事常常很容易失败，行善的人经常别人诽谤；只有品德高尚、具有威望的人才能帮助这个人，并且辅佐完成这件善事。这样的功德是最宏大深远的。

【释义】

譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。

第四、劝人为善

原文

【释义】

碰到做恶的人要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。

第五、救人危急

原文

一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！

【编者心得】 急危困疾

对于现今世界，社会物质层面已经达到了前所未有的程度，尤其是在我国，救助管理制度已经非常完善，除特殊环境，旧社会时期冻饿而死的情况已经不会发生，所以本书所言之行善，更多是体现在我们生活的社会生活当中，身边的亲戚、朋友、邻居、同事等等，甚至很多不熟悉、不认识的人，因特殊情况，或一时差错身陷囹圄、或突发重疾急需钱医治、或突发灾难致生活困难，或暂时贫困家庭不能上学等，编者称之为“急危困疾”四难，都是需要善人出手帮助的，这也是编者在钱财方面行善及组织行善的评判原则。

      未完待续