在论语里，有罕有的关于孔子和子夏的对话，是描写美女的。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

子夏对《诗经》里关于美女的描写心神往之，孔子的观点：“绘事后素”，孔子觉得美女的外表修饰的很美，但关键还是在于她的底子（素质）要好，也就是说，一个人内在很重要。

《诗·卫风·硕人》，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí）①，齿如瓠（hù）犀（xī）②；螓（qín）首蛾眉③。巧笑倩兮，美目盼兮。”

这首诗是形容美女笑靥美好的样子。

盼：眼目黑白分明；

蝤蛴：蝎虫。借以比喻妇女脖颈之美。

手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。蝉的一种。体小，方头，广额而有文彩。 《硕人》写春秋时代卫公夫人姜从齐国嫁到卫国时的盛况。卫姜之美，叹为观止。

孔子是非常重视一个人的素质的好坏，孔子认为，一个美人应该内在和外在都美，方才是美人，不论男女。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

孔子碰到内在素质非常好的小伙子，就想把自己的女儿嫁给他。

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

一下子，嫁了两个。一个女儿，一个侄女。

传说公冶长通鸟语，一天一只乌鸦告诉他：“公冶长，南山有只羊，你吃肉我吃肠。”公冶长赶到南山果然有只羊，结果他把羊拖回家，忘记给乌鸦留肠。乌鸦认为他不讲信用，于是陷害他。这天乌鸦又对公冶长说：“公冶长，北山有只羊，你吃肉我吃肠。”当他赶到北山，看见有人围着，他高喊是我打死的，近前一看是个被杀害的人，于是入狱。后来也是凭借懂鸟语得以洗刷冤屈，并为鲁国立功，国君打算封他为大夫，公冶长不齿因通鸟语而得利禄，推辞而去。公冶长从此回家闭门思过，发愤读书，勤俭节约，修仁行仁，终生治学而不仕，深得孔子赏识。

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容每天就念：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”

当然了，孔子有一点大男子主义，你嫁女儿，有没有问过女儿喜欢这小伙子没有？当然了，那个时代，普通女子是没有自由恋爱权力的，何况是孔老夫子的女儿。

因为孔子看到美女，有时候，也不知道怎么对付，有时候，也会遇到极大的尴尬。著名的就是”子见南子“的故事。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

南子那次召见孔子，大约也给孔子造成了某种程度的心灵创伤。首先，南子召见孔子时说的话相当傲慢，“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”意思是，凡是有求于我卫国国君的人，都必须来拜见我，我愿意赏脸见见你孔老夫子。这样的召见，孔子当然很不高兴，但是又推辞不掉，只好从命。

一个多月后，一天卫灵公出行，跟南子同车，宦官雍渠也坐在一起，孔子坐在第二辆车上，车队招摇过市。孔子看着卫灵公和南子拥挤在一起的背影，说了一句：“我没有见过喜欢美德胜过喜欢美色的人！”

【原文】公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【注】邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。

其实孔子的情商确实不高，不知道怎么讨好女子的喜欢。

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

孔子的儿子孔鲤、孙子子思都有休妻的记录。由此可见，有大男子主义倾向的孔氏家族，不太懂得跟女人和睦相处的艺术，普遍缺乏怜香惜玉的“尖头鳗”风度。

孔子是个离过婚的男人。孔子那个时代不叫离婚，叫“出妻”，也就是后来说的休妻。

孔子长的估计不是很帅，如果又不懂女人的心思，就很难搞好夫妻关系。传说孔子整个头部的形状看起来十分不规则，中间低周围突起，鼻孔大而外翻，牙齿之间缝隙很大，眼睛小而无神，白眼仁比黑眼仁多。

孔子妻子(亓（qí）姓出自复姓丌官氏，为丌官姓所改)丌官氏是犯了“口多言”的毛病。多言是女人通病，多言即是唠唠叨叨。孔子是什么人?往时髦处说，孔子是办私立学校的，当着学生的面，被没文化的老婆数落挖苦，是可忍孰不可忍?

孔子“三十而立”以前也好不到哪里，连他自己都坦率地承认：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子曾当过仓库保管员，替人管过牧场，《论语》当然没有记录孔子庸常的婚姻生活，但透露出孔子的生活状态是“食不语，寝不言”。《礼记》的记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。

夫子闻之，曰：‘谁与哭者?’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻!其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”伯鱼是孔子的儿子孔鲤，他在母亲逝世一周年时穿着孝服哀哀哭泣。孔子听到后，问谁在哭，学生告诉他是孔鲤，孔子说，哼，太过分了。孔鲤听说之后，便脱去丧服不再哭泣。看看，开官氏死了还不肯饶恕，不难想象，与她一起生活时，孔子是何等深恶痛疾之。孔子对付开官氏，最后是万般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，给老婆使脸色，摆出男人的臭架子。

这倒是有详细记载的。烹调得不好，不吃(“失饪，不食”)，没有合口的调味酱料，不吃(“不得其酱，不食”)，从市集上买来的酒和熟肉，不吃(“沽酒市脯，不食”)，肉切割得不合规矩，不吃(“割不正，不食”)，坐席摆得不端正，不吃(“席不正，不食”)，如此等等，无不透露孔子对老婆的不满。其实“不吃”是假像，讨厌开官氏才是真的。

我估计，最后孔子与老婆肯定也“不寝”很长时间了。这种讨厌，发展到孔子发出“唯女子与小人难养也，近之则不孙(逊)，远之则怨”的感叹。这在孔子的学生曾参身上找到了类似的版本。曾参学孔子为楷模，以“藜蒸不熟”(藜是一种当菜用的植物)的理由“出妻”。

有人问，这犯了“七出”之规吗?曾参回答：“藜蒸，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎?”大概觉得这点理由有点勉强，又说：“绝交令可友，弃妻令可嫁也。蒸不熟而已，何问其故乎?”问理由干吗，想要“出”那就“出”了呗，何况妻被“出”后，她还可以嫁人呢!以凡人之心度君子之腹，引发“出妻”的理由虽然立不住脚，但孔子师生讨厌各自的老婆定是难言之瘾。

《礼记·檀弓》说“孔门三世出妻”，孔子、孔鲤还有孔子的孙子孔伋都离婚了。

《礼记•檀弓上》记载：“子思之母死于卫”，汉儒郑玄注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫”

《礼记•檀弓上》记载：“子上之母死而不丧”，郑玄注：“子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出”。由此可见，孔子本人曾有过离婚经历，自己的儿媳改嫁，而自己的孙儿子思也离过婚。可是，文献并没有记载子思离婚的原因是什么，只能根据记载进行推测。

《檀弓上》的记载中，子思提出，这个女人作为我妻子，也是我儿子的母亲，如果现在不是我的妻子，当然就不是我儿子的母亲，因此我儿子不必为她行丧母之礼。在对待离婚问题上，子思显得没有孔子豁达，对前妻有一股说不出来的怨气。

当然了，孔子晚年，对自己也有深刻的反省，不那么讲究了。能够宽恕、体贴别人。

“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”