卷二 善取之皆成佳句
四十一、坏风犹存
【原文】郑夹潆笑韩昌黎《琴操》诸曲为《兔园册子》，薄之太过。然《羡里操》一篇，末二句云：“臣罪当诛，天王圣明。”深求圣人，转失之伪。按《大雅》：“文王曰咨，咨汝殷商，汝焦哮于中国，敛怨以为德。”文王并不以纣为圣明也。昌黎岂不读《大雅》耶?东坡言孔子不称汤、武。按《革卦·系词》：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”《系词》，孔子所作也。东坡岂不读《易经》耶?刘后村为吴恕斋作《诗序》云：“近世贵理学而贱诗赋，间有篇章，不过押韵之语录、讲章耳。”余谓此风，至今犹存。虽不入理障，而但贪序事、毫无音节者，皆非诗之正宗。韩、苏两大家，往往不免。故余《自讼》云：“落笔不经意，动乃成苏、韩。”
［译文］郑夹漈笑韩昌黎的《琴操》诸曲是兔国册子，贬低的太过分了。可是《羑里操》一篇，最末两句说：“臣罪当诛，天王圣明。”深求圣人，反而显得虚伪。按《大雅·文王》说：“可叹呀你们商朝，你们在中原嚣张咆哮，横征暴敛不显缺少德行吗。”文王并不认为纣王是圣明啊。韩昌黎难道就不读《大雅》?东坡说孔子不称汤、武。按《革卦系词》说：“汤、武革命，顺乎天而人民响应。”系词，是孔子所作。东坡难道不读《易经》?刘后村为吴恕斋作《诗序》说：“近世以理学为贵而以诗赋为贱，偶尔有些篇章，不过是押韵的语录、讲章罢了。”我说这样的风气，至今还有所保留，虽不入理障，但贪求叙事，毫无音节修饰。这都不是诗的正宗。韩愈、苏轼两个大家，也往往不能避免。所以我在《自讼》里说：“落笔若不是处心积虑，就往往犯苏轼、韩愈这样的过失。”
［笔记］袁枚老先生在这里，对韩昌黎的谱曲进行了解释。说：郑夹漈笑韩昌黎的《琴操》诸曲是兔国册子，贬低的太过分了。
刘后村为吴恕斋作《诗序》说：“近世以理学为贵而以诗赋为贱，偶尔有些篇章，不过是押韵的语录、讲章罢了。
袁枚说：这样的风气，至今还有所保留，虽不入理障，但贪求叙事，毫无音节修饰。这都不是诗的正宗。韩愈、苏轼两个大家，也往往不能避免。
袁枚《自讼》云：“落笔不经意，动乃成苏、韩。”
注释：兔国册子，指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。
