墨家代表工商业说话，在思维模式上也就有古希腊的余韵。
但是古希腊的逻辑论、哲科观务虚不务实，而墨家一方面有逻辑论，有哲科思维的萌芽，但另一方面关心实物，有社稷关怀。
大家知道中国古代把自己的政治活动叫江山社稷，“社”指土地神的祭祀，“稷”指百谷之王，土地和粮食叫“社稷”，它实际上是中国农业政治的体现。
而墨家对中国社会人伦问题极为关注，而且深陷其中，援以实物操作。这一点跟孔家学说很像，跟古希腊的那种纯务虚的文化倾向又发生背离。
所以墨子有一段话“凡入国必择物而从事焉。”要进入任何一个国家，你要根据它的实际状况而作出决定。他说“国家昏乱则语之尚贤尚同”，如果国家很混乱，你就要主张“尚贤”立有哲学王，然后大家都受他独裁。他说“国家贫则语之节用节葬”，如果国家贫穷，就要讲节用、节葬、节俭，大家知道资本家是最节俭的，因为他得不断地扩大再生产。
(待续)
(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)
