再看《秦香莲》的杀庙
从小到大，生长在上党戏的故乡，免不了有意无意的看传统戏，《秦香莲》这个戏，也不知道多少剧团演过多少回，观众也不知道看过多少回，只知道光秦香莲的遭遇在每场戏里就要述说上大约七遍，但是就这么剧情烂熟的戏，每次到了《杀庙》这一场，却都能感动了我，并且每次都能掉下泪来。
原因不光是精彩，不光是上党梆子高亢而富于感染力的唱腔，不光是激越的节奏，不光是一个个耳熟能详、鼎鼎大名的表演艺术家投入的表演，不光是大喜大悲的剧情，更多的是在情、理、法之间，人性的纠结，人性的煎熬，对人性的拷问，这一切所造成的超强艺术效果，震撼，让人叹服。
开始，感动我的只是秦香莲，她的遭遇，她的坚强，她的执着，她的善良。但后来发现，越来越能感动我的，却是韩琪这个人物。
“是杀是留是留是杀？仰面问天天不应，低头问地地不答。”是的，他在京郊荒凉的土地庙里，面对的是秦香莲母子，手无寸铁，弱小，无辜，而这边，是领导的强令：钢刀之上要见血红！要他杀人灭口。
他必须要做出选择：是杀？是留？正如莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：生存还是死亡，这是个问题。而韩琪，一个古代的“士”，他的职业算“警察”，他面临的选择是听从领导的派遣还是听从内心的良知？听从领导的，可能前途似锦，他甚至闻到升官领奖的味道，而他的良知呢？他唱道：我无仇无恨怎杀她！
这是多么悲愤的呼喊！多么砥砺的谴责！韩琪在纠结中，挣扎中，他最终选择了舍生取义，放过秦氏母子三条无辜的生命，完成了自己内心深处完美的升华。
是的。韩琪死了，中国的“士”死了。
从古至今，有过多少“士”？壮士、隐士、侠士、武士······他们活的单纯而有节，如高大繁盛的树木，支撑着历史的天空。而如今，你还能看到几个这样的“士”呢？中国的“士”死了，活下来的，蝇营狗苟，也如老鼠一般繁殖着自己的欲望，保重着自己的肉体，纵容着肉体的享乐，缺乏精神的支撑，可往往还挂着各种各样高尚的标签。
我听到有观众在旁边说，他可以不用自杀嘛，逃走就是了。我好想对这个人说：请你不要轻易的用自己的生命观给他安排结局，假如你这么理解，说明你根本不懂古人，不懂一个真正的“士”，永远不会做出那样的选择。士是如此的单纯而热烈，他的人生如花一般灿烂或者恬淡，哪怕的短暂的，却是有信用的，有信仰的，有超越生命的东西的。
又见舞台上紧锣密鼓《杀庙》，沧凉凄切的甩腔漫破了夜空，一刀举起，他一个漂亮的甩僵身动作，终倒在血泊中。他值得我们去尊敬。因此我怀念韩琪，一个忠于自己内心的警察，怀念那个时代的士。
可中国的士死了，我潸然泪下。
