今天是5月份新一期30天共修论语正式打卡的第11天，以下是今天学习的内容：

01

子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

麻冕：麻织的帽子。

纯：黑色的丝。

俭：用麻织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭。

泰：骄纵。

这句话的意思是：孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”

学习心得：

这句话表达了孔子对礼的尊崇。事实上你会发现，整个文化的变动，首先是从物质层面的变动，之后变成民众习惯的改变，再到最后是制度的改变，这其实是一个文化演变的规律所在。这句话也显示了这个规律所在。

02

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

意：通“臆”，主观地揣测。必：绝对。固：固执。我：自以为是。 

这句话的意思：孔子一生都在杜绝这四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。

学习心得：

1.这是著名的“孔子四戒”，也被简言之“意必固我”。具体内容是什么呢？

①“意”。不凭空臆测，不推理他人，多靠沟通解决问题，从事实出发来看待问题。②“必”。不武断绝对，这点对领导者而言尤其重要。如果认为拥有权力的意义在于“我说了什么都应该被执行好”，那这个组织迟早会崩溃。③“固”。不固执拘泥， 不要认为一切事情都应该按照自己的计划推进，学会拥抱不确定性，人生才有可能获得“指数型”的进步。④“我”。不自以为是，不论做出了怎样的成绩，都不要太把自己当回事，谦虚才是进步的助推剂。

2.这句话也可以说是“人生四戒”。告诫我们要警惕自己的思维惯性，警惕自己本身的问题。因为人是种很自我的动物，从起心动念处，喜欢无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它是人的本能心理和行为习惯，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响，所以我们要警惕。

03

子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

子畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。

畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，所以将他围困。

与：参与。

如予何：奈我何，把我怎么样。

这句话的意思是：孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”

学习心得：

1.这句话寿命孔子有坚定的文化传承的使命。事实上你会发现，在危难之际，如果一个人有坚定的使命，会催生出巨大的能量，进而帮助自己战胜难关。记得很久以前，看过一个视频，大致是一辆小车压倒了小朋友，瘦弱的妈妈那一刻爆发出无比大的能量，硬生生徒手把车掀起来，把孩子拉出来，这就是最直观的例子。

2.还比如在医院，你会发现，对于患者来说，尤其是对于患了绝症的患者，最重要的是激发起他本身的求生欲，激发起本身想要活下去的信念，那么他有可能就能战胜疾病，人活一口气，意思也就是在这里了。

3.告诫我们，一定要有强大的使命感，那样的话，在危急时刻，你会爆发出置生死与度外的大丈夫气概，能够帮助你渡过难关。

04

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

这句话的意思：太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰哪里了解我呀？我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”

学习心得：

1.古代对于自己不能解释的事，就容易封神封圣，这个从子贡的回答中可以看出来。但实际上封神封圣，是弥补自己认知差距的方法，实际上并没有什么实际的作用。

2.了解这句话首先要了解一下孔子的成长经历。孔子三岁丧父，母亲也在十七岁前离开人世。童年生活环境困苦，所以孔子什么杂活都得干，赶车、放羊、主持丧礼……因为生活经历丰富，孔子本身又很好学，所以长大后的他成为了六艺精通的“万世师表”。我们虽不能达到孔子的境界，但也可以学会与童年的痛苦经历和解，让曾经的黑暗成为“肥料”，在成年后的人生中开放出花朵。所以，你看，童年创伤，虽然让你受伤但也可以让你“刚”。

3.从这里也可以看出孔子非常谦虚的品德，而且不追求成为圣人的想法。