首先，何谓科学？以所谓公理化的方式，定量探索和求解我们人类的宇宙过程来龙去脉之学，叫做科学。从现代人认识客观世界（客观宇宙）的严格意义上说，中国古代先贤独立开创的实践哲学（辩证哲学）的万物之理、无敌之道（在物质的几何学中），即是科学的形式逻辑体系，有待学界重新认识。
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另一方面，从认识客观世界的严格意义上说，古希腊人发明的思辨哲学的形式逻辑系统（在欧几里得几何学中）不能算是科学，而只能算是一种近似的技巧。因其公设或公理系统不可靠或具有欺骗性。（《辞海》：“思辨哲学——试图从概念中推出实在，使客观宇宙的发展服从于人的思维构造出来的一般法则的哲学。”）
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所以，若以古希腊人思辨哲学的逻辑看待世界，当然会认为中国古代没有产生和发展出科学。只要重新发现中国古代的实践（辩证）哲学的形式逻辑系统科学——万物之理、无敌之道（在物质的几何学中），所谓中国古代没有科学之说自然站不住脚。
再者，何谓科学精神？
神，见《说文解字》：“神，引出万物者也。”
精，《庄子·秋水》曰：“夫精，小之微也［量子也］。垺，大之殷也［量子宇宙也］。故异变，此势之有也。夫精［细微小］粗［大］者，期［量度（求解）］于有形者也。无形者，数之所不能分也。不可围［即无界］者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也。可以意致［推理求解］者，物之精也。” 即按《庄子·天道》：“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，“以至于无为而终、终则有始（即无为而无不为）”的几何物理方法可求解得的数值无穷小的量度（形不竭者）——量子，是物之精也。
