原文
【长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”】
长沮（ju三声）、桀溺，两个人应该都不是真名。一个身材硕长而沮洳，就是这个人站在沮洳——低洼潮湿的地里。另一个高大健壮而涂足，脚上都是泥巴。所以分别用长沮、桀溺来指代他们。包括前面的接舆也一样，舆就是车，他在孔子车前歌唱而过，所以用接舆来指代他。
“耦而耕”，是说两个人在一起耕地，有一种说法就是一前一后，在耕地。孔子从旁边过，要找一个渡口。就让子路去问路，问渡口在哪。
这次对话应该发生在孔子离开楚国回蔡国的路上，就是刚被接舆教训过之后。
子路去问渡口，长沮不回答，反而问子路，那个拿着缰绳的是谁？本来是应该子路拿缰绳驾车，但是子路去问路了，所以就由孔子代他拿着。
子路回答：“是孔丘。”
长沮又问：“就是鲁国那个孔丘吗？”
“是的”
“哦，那他应该知道渡口在哪儿嘛！”
长沮这是在讽刺孔子，你周游天下，有什么你不知道嘛，怎么一个渡口还要问我呢？
子路没办法，又到后面问桀溺。桀溺也是不回答，又反问：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
“就是那个孔丘的徒弟仲由吗？”
“是。”
桀溺说：“你看那流水滔滔不绝，全天下哪里都是这样，谁能改变的了呢？你与其跟着孔丘做避人之人，不如跟着我们做避世之人吧。”
桀溺这也是讽刺孔子，天下大势，浩浩荡荡，势不可挡，世道这么乱、这么糟糕，谁能挡得住。而孔子今天去齐国、明天去卫国、后天到楚国，到处奔走，躲避坏人、寻找贤君明主，这哪里找得到，做避人之人，不如做避世之人。
桀溺一边说着，手里的农活也不听，继续耰（you一声）——翻土、播种、盖土。
子路回来把这两个人说的告之孔子，孔子怅然失意，说：“避世不就是和鸟兽同群吗？鸟兽是不可以同群的呀！我自当和人同群才对啊。天下无道，我才要去改变。如果天下有道，我还用得着改变它吗？”那个时候才是应该隐居的时候呀。
隐者的意思呢，就是天下无道就该隐去。孔子的意思是正因为天下无道，才不能隐去。
华杉说：明知不可为而为之，为啥？就因为我是个人呀！
#杨玉光学论语#
