早起，高声朗诵《孟子.万章章句上下》，其中有一段是有好事者捏造孔子当年为了接近卫国国君、齐国国君，不惜入住能够亲近国君的宦官家里，一个是卫国的治疗痈疽的人家里，一个齐国的叫脊环的人家里。以此来说明孔子没有那么高大上，他也一个政治投机分子，他也希望谋一官半职。这些捏造是非的人就是想摸黑孔子，孟子摆事实讲道理，据理力争，为孔子洗刷污名。
原文如下：
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
大意是：
万章就很好奇的问 “听说孔子当年为了接近卫国国君，就住在他最宠幸的能够快速治疗痈疽的宦官里主持私塾教育，为了接近齐王，孔子就特意住在专门侍候齐王并得到齐王宠幸的太监脊环家中主持私塾教育。是不是这样？”
孟子说：“不，不是这样的，这是好事之徙捏造出来的。孔子在卫国时在颜雠由家里主持私塾教务，弥子的妻子和子路的妻子是姐妹，弥子告诉子路说：‘孔子住在我家，可以得到卫国的卿位。’子路将这话告诉孔子，孔子说：‘这有天命安排。’
孔子进要依照礼仪规范，退要依照基本道义，得到或得不到都说是‘有天命安排’。而在痈疽家和太监瘠环家里主持私塾教务就是不符合基本道义和不顾天命。其实孔子在鲁国和卫国都不顺心，又遇上宋国的司马（负责军事）桓魋，要拦截杀害他，于是孔子化装成老百姓通过宋国，躲过一劫。
那个时候孔子正走厄运，可以讲非常不顺。他在陈国司城贞子家里主持私塾教务，做了陈侯周的臣子。我听说，观察在朝的近臣，关键看他如何对待那些主持教育的人；观察外来的远臣，关键就看他到底接受过什么样的人主持的教育。如果孔子在宦官痈疽和太监瘠环家里主持私塾教务，怎么还能算是孔子呢？”
个人看法：在一个以利字当头的社会，人们散失基本道义，为了追求功名利禄，会不择手段，许多人为了商业利益，想尽一切办法通过官员身边的亲戚朋友、夫人、小三、司机、秘书，以达到接近官员的目的，这些人得到商人的好处以后，就会游说官员，最终这些官员经不起诱惑，被拉下马，成了贪官污吏，走上违法犯罪的道路。当然，也有人通过这种接近上级领导亲属、司机、秘书、夫人、小三的方式进行跑官要官。
某些好事的人捏造事实，说孔子为了谋一官半职，不惜委屈求全去接近卫国的宦官、齐国的太监的方式，以影响他们的国君，为自己谋一个饭碗，谋一个一官半职。如果真的是这样，那就不是孔子了！
诸葛亮曾经告诫刘禅一定要“亲贤臣、远小人”，一个英明的领导，当然会虚心聆听贤明能干的部下的意见，这种前提就是为国家为集体利益，贤明能干的部下，说直话是正常的！小人只是取悦领导、迎合领导，逗领导开心，这些小人就是误国误事误人的罪魁祸首。贤臣一般会跟领导保持距离，通过贤臣很能直接接近领导，要有一套流程。小人（就是领导受宠幸的亲属、朋友、某些秘书、司机）与领导无距离，通过他们很快可以接近领导，对谋取私利非常容易！孔子是一个充满远大理想有底线的人，他愿意去亲近小人以谋取自己的饭碗吗？绝对不会！
进以礼，退以义！
一切都在阳光之下，一切都是从正门从大道上走，一切的行为符合基本的行为规范准则，一切都遵循天命的安排，进以礼，退以义，无义无命，得之有命，从不勉强，顺其自然。相信这是孔子在春秋战国乱世时期的人生态度！
余超林早读《孟子》感言集之28:进以礼退以义 2018-6-21 于上海
