2019年4月15日 「論語新解」精读
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今日所读
学而篇第一 （六）
原文
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
白话试译
先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。”
注释
弟子：指圣贤弟子，具体而言是孔门弟子。
入：在家。
出：外出。
弟：通“悌”，敬爱兄长。
谨而信：谨，谨慎。信，信实。弟子敦行，存心当如此。
泛爱众：泛，广泛义。如物泛水上，无所系著。于众皆当泛爱，但当特亲其众中之仁者。
行有余力则以学文：文，亦称文章，即以读书为学也。有余力始学文，乃谓以孝弟谨信爱众亲仁为本，以余力学文也。
钱穆先生解读
本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。
没药理解
1.此则将「为人」分为三个层次讲述，推己及人，层层递进。
2.先从血缘之亲的孝、悌出发。为人，在家要孝顺父母，在外要敬爱兄弟姐妹，倘若无法做到爱戴自己的亲长，又如何能善待众人？
何为孝？只是“养”父母，并不能称之为「孝」。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?” [ 为政篇2.7 ] 犬马皆可养，所差一个字「敬」。如若无法从内心做到敬重父母，所为皆不可称孝。对待兄长姐妹也当如此。
3.其次是谨、信、爱众、亲仁。这里又是一个不断深入的过程。谨慎，小心翼翼。看到德高望重之人，内心会有沉甸之感，己心收紧，不再外放，便会谨言慎行，正如钱穆先生所言：“存心”。
这不同于害怕，因为依旧多一个敬字。敬自己，不卑微；敬他人，不谄媚。同时，还包含一个信，倘若不做到发自内心的信实，又如何能做到真正尊敬与爱戴呢？
4.爱众与亲仁。 钱穆先生：“如物泛水上，无所系著。于众皆当泛爱，但当特亲其众中之仁者。 ”物泛水上，无所系着。是不是当一个人的己心所收，外在的恩怨介怀也都如在水上，虽相交，却不系，心境便有水流般的自在洒脱，对众人也就爱之？而在众人中，亲近有仁德的人，也是对自我的不断提升与进步啊。
5.行有余力，则以学文。孔门之学，皆从真修实践而来。倘若只读不做，无法走得深，所知皆于表面；倘若只做不读，无法走得远，心胸不广阔，无以达大境。
当下所读，是否已回顾自身：我对至亲有做到孝吗？对兄长做到了敬爱吗？....
没药感悟
本则感悟最深的是孝。
在家一年多，与亲人朝夕相处，面目也日益暴露。刚返校而归，内心仍有思念，难忍，双方相互敬爱；但日子久了，对父母的行为、面容、言语、态度都不再如初始那般，会有顶撞、不耐烦之举，遇见自己心情低落时，甚至会将自己的情绪波及对方。
近日的心越发浮躁，恨不得加快即将入读研究生的时间，脱离所以为的“苦海”——唠叨。回望本则，是自己的心有偏脱。真的是忘记了那份敬的重要性。
当下心有愧疚，但真正的做到，依旧要在每一次心偏时，不断提醒自己才是。
可见，“色难”，行之亦难。
以上拙见，不足之处还请见谅。
更愿听大家的评论与分享，共勉。
本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
