最近在看佛学，其中关于佛学的基石"缘起性空"，解读其精髓，尤为启发，聊聊一二。
“缘起性空”涵义简单讲，万事万物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息万变的聚合体。
其中两个重要观点理念:
一，本来无一物
最接近本源的解释是说，所谓不存在，并不是真的不存在，而是说一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多元素通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。
我们可以看一朵云，这朵“云”只是我们为了方便起见给某一团水蒸气取的名字，它在实质上并不是独立的实体，而是很多水蒸气的分子因为各种缘故暂时聚拢在一起，这就是佛学所谓的“缘起”。
这些水蒸气分子一边聚、一边散，风稍微大一点就散光了；或者遇到冷空气，凝结成水珠，变成雨水落下来；从来没有一个稳定、实在、能自主的形态，这就是佛学所谓“性空”。
“缘起性空”，这就是佛陀历尽千辛万苦之后终于悟出的那个“道”。佛学的各种理论、戒律、修行方法，都是从“缘起性空”这四个字上生发出来的。
二，看山不是山
现在你可以试着用“缘起性空”的眼光重新看看万事万物，你会发现眼光一变，全世界就立即改观了。云不再是云，山不再是山。
宋代禅宗大师青原惟信有一段很著名的话，说自己在参禅之前看山是山，看水是水；参禅之后看山不是山，看水不是水；后来功力深了，看山还是山，看水还是水。
很多人理解这段话，都是从人生境界的角度出发，但如果从佛学的角度来看，“看山是山，看水是水”，这是普通人的感受。
当你知道“缘起性空”的道理以后，山在你的眼里就不再是山了，而是无数石头、土壤、植物的短暂聚合体，瞬息万变，弹指间就死掉了几棵树，弹指间又碎掉了几块石头。
我们只是出于沟通和理解的便利，才把这一团变动不居的，由无数各式各样的东西临时排列成某个形状的“集合”叫作山。
你能见到的任何事物其实都不是单个的事物，而是由若干事物排列出来的集合，而无论是排列物还是排列方式都在瞬息万变。恒常不变的状态是不存在的，这就是“无常”这个概念最本质的涵义。
于是我们看到，任何事物，在空间上看，都是无数元素的集合；在时间上看，那些元素都在不断地增减和变化。所以，一个叫“山”的东西是不存在的，一切名词都只是我们为了沟通和理解的便利而创造出来的。
这些名词一经创造，人们就错误地认为一个名词总会对应一个事物，那么名词既然是确定的，它所对应的事物也就应该是确定的。这样一来，人们对全世界的理解从根子上就都错了。
我们用今天的知识来看，“缘起性空”揭示出了一个很严峻的语法问题。名词概念虽然是我们理解世界的必要工具，但这种工具有着很大的缺陷，会严重歪曲我们对世界的理解。
这就好像我们生来就是戴着有色眼镜的，一辈子都摘不掉。即便是佛陀也没办法帮我们摘掉这副眼镜，但好消息是，他可以告诉我们这副眼镜的颜色和折光率，让我们知道该怎样修正我们看到的景象。
所以一些著名佛经对语言文字有一种特殊的警惕性。
从上面两个重要理念折射两个启发，尤为重要。
第一，你看到的恒定现象都不是本来。
你能见到的任何事物其实都不是单个的事物，而是由若干事物排列出来的集合，而无论是排列物还是排列方式都在瞬息万变。
比如如果你和某人有缘，恋爱结婚，生儿育女，这就意味着你们组建了一个家庭。但是，世界上真有“家庭”这样一种东西吗？如果说有，它能做得了自己的主吗？它是确切不变的吗？显然都不是。
这就是说，“家庭”是没有“自性”的，仅仅是一些因缘使你和你的配偶聚合在一起。
因缘和聚散永远不停，所以家庭里的人口时增时减，时多时少。
如果只剩下你一个人，“家庭”还存不存在呢？
如果说存在的话，你在未婚的时候不也是一个人吗？
未婚的时候是你一个人，丧偶之后还是你一个人，凭什么前者就不是家庭，后者就是家庭呢？
合理的解释就是：家庭是一种虚幻的东西，因为某些因缘而生，却没有自性，不能长存不变。
第二，任何文字和语言的表达都有其局限性，不拘泥于表象
比如我们经常会说，看清一个人不是看一个人说了什么，而是要看一个人到底做了什么。经历和做的事才是塑造事实的本身。
那么综上，我们得出一个重要的结论，任何通过人类表达出来，存在的事物或现象，都是由我们的人类文化属性塑造出来的主观世界。
我们接受前人古人千年的文化补养，可能并未获得抵达世界的真相和究竟的方式。
那么以前我们看待事物，一直执着索要的真相，可能并不是事物的本来啊，那么我们追寻的目的是什么，佛学最好的精髓，是能够帮助你拿掉世俗大众认为的假定真相，去看待背后的一点玄机和高度。
比如，你在面对公司会议上，一堆人因为观点表达，意见不合，争得面红耳赤，这时你看到的就真是他们的真实观点吗，如果不是，是否是因为其他利益的博弈，其他人格属性的不同，那么反推断，公司没有办法高效形成统一决策和行动时，是否是我们背后的人才系统人才招聘有问题，是否是我们系统机制有问题。
这样思考的好处，是不会把我们受限在当下的乱像中，因为乱像是暂时的表现，背后却是机制和环境的塑造，我们思考的应该是，是否是环境和土壤出现了问题。
不要执着当下的核心含义也正在此处，很多人在当下的决策都是急促的，自己内心和解了一个合理方案，就被当做了解药，快节奏的当下，这样的处理方式也没有对错，只是说，造成我们这样快速决策的原因，一定是我们思考不够，不断向外界妥协，不断让自己的原则尽失，所以才会让你急促，焦躁，焦虑，然后用那句“对事不对人”开始对身边人也不抱善意，而很多时候，良好的环境才是塑造高品质产品的要素，恶劣的环境只会低效和损耗，很多公司员工抱怨心累，也正是如此吧
所以公司面对市场竞争时，产生内部折损和低效，一定是创始人在面对行业没有想清楚，所以没有原则，另一种是想清楚了原则，却一直被市场改变，没有坚守。
那么我所表达的并不是说，跟随市场随时应变的机制是好与不好，因为很多互联网公司是小步迭代的方式，在资本助推下，瑕不掩瑜，也成长很快。
我想说的是，在学习佛学精髓中，是否还有另外一种可能的智慧，经营之道:
叫从容不迫，宠辱不惊
叫不随波逐流，原则坚守
叫做时间的朋友，坚持保守主义那份长久之道，基业长青。
有位非著名人士这样说道:
我们每个人都一样
只是在面对各种境遇危难时
有的人选择坚守
有的人选择另辟蹊径
孰好孰坏，时间会给我们答案！
（那位非著名人士就是我，哈哈）
