子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
孔夫子说，富与贵，人人都喜欢，但不是正规得来则不要。贫与贱，人人都讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢的。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。
夫子接着讲：“君子去仁，恶乎成名？”他说一个人去了“仁”字，就没有中心思想。即使其他方面有成就，即使再有钱，智商再高，学识再渊博，也不能哪得名为君子呀！
所以做学问的人，“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”事业的成功靠仁；倒楣的时候不颓丧，也靠这“仁”的修养而安然处之。
说到穷困潦倒，一下子就让我想到了姜子牙。
相传姜尚的先世为贵族，故为吕氏，曰吕尚。姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。作为一个“士”，却做着“商”的活儿，谁人能说你不爱钱、不怕穷呢。本来想着做几年也就算了，没想到一直穷到了暮年。
姜子牙难道是没能力、没谋略获得功名与富贵，只能等着别人来发现吗？怎么可能！司马迁在《史记·齐太公世家》中评论：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖，中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的的精华。
聪明，其实很容易让人走上捷径和歪路。但是，太公就是不走歪门邪道，以正规的方法等到了老年，最终厚积薄发，为后人所敬仰。
同样是学谋略的、早早由贫苦人家转为一国之相的李斯，却与太公结局完全不同。
李斯的处世哲学是“老鼠哲学”。据《史记》记载，李斯年轻时在家乡做了一个小官，“见吏舍厕中，鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”
这段话的意思是，李斯在官吏宿舍厕所中，发现老鼠尽吃些不干净的东西，倘若有人或狗只走近，老鼠们还被吓得屡屡逃跑。后来，李斯进入公家的仓库，发现里面的老鼠吃仓库的粮食，居住在大房子里，没有被人或狗惊扰的担心。对此，李斯有感而发，叹道：“一个人贤德或不贤德，就像老鼠那样，看他处在什么环境罢了！”
为这一目标，李斯奋斗一生。为保住个人的富贵荣华，秦始皇死后，他辜负秦始皇信任，与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷四族。
毋庸置疑，李斯聪明过人，辅佐秦始皇统一中国，加强中央集权，没费吹灰之力。然而，李斯太怕穷了。
同样是爱钱、怕穷，李斯认为“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，而太公卖肉卖酒，安贫乐道。对待贫穷的态度，其实已经折射了一个人对待人生的态度。李斯，步步高升、早早位居高位，但他却得时时为自己的前途担忧，甚至妒杀同门师兄韩非。最终不仅自己被腰斩，更是累及四族。而太公用直钩钓鱼，淡然以对，最后满载而归、绵延子孙。
爱钱，怕穷，谁不是这样？只要别迷失自己就好。
