经典片段：衣服之于人类，关系竟如此重大，几乎分不清人是衣服，还是衣服是人。人类的历史，既不是肉的历史，也不是骨的历史，更不是血的历史，单纯是服装的历史。因此，看见不穿衣服的人，就觉得他不是人，一如遇见妖怪。妖怪也无妨，假如全体人类一齐变成妖怪，所谓妖怪也就不存在了。只是人类本身将大为窘迫。

远古时期，大自然平等造人，投之于世上。任何人出生绝对都是赤裸裸的。假如人类本性能安于平等，就该赤裸裸地生存下去。可是，有一个裸体人说：“这样人人毫无差别，会丧失上进心，显示不出努力的成果。我希望想办法让人注意到，我就是我，谁看了都会知道是我，而不是别人；我愿在身上妆点些什么，让人惊愕注目一番。到底有什么办法吗？”想了十年，终于发明了裤杈，立刻穿上，得意扬扬地行走，这就是今日车夫的祖先。

发明个简单的裤祀就花了十年，实在有点奇怪。不过，这是由今日的眼光回溯上古蒙昧世界所做出的结论。在当时，却是无与伦比的伟大发明。笛卡儿说：“我思，故我在。”这种三岁小孩都懂的道理，他却花了十几年才想出来。一切真理要想出来都是很费心力。发明裤衩虽然用了十年，以车夫的智慧来看，已是难能可贵了。

裤衩一出现，社会上便是车夫最有势力。他们穿着裤衩，在普世大路上得意扬扬，昂首阔步。有个妖怪不服输，用了六年的时间，发明了短补这类无用之物。于是，裤衩势力顿时大衰，进入短褂全盛时期。果菜铺、药材店、绸缎庄，都是这位大发明家的后裔。裤衩时期、短褂时期之后，接踵而来的是长补时期。因为有些妖怪不甘心而设计出来。古代的武士和今日的官员，都属此类。

妖怪们争先恐后、标新立异，于是出现了燕尾服般的畸形装束。追本溯源，这绝不是勉强、随便、偶然或无心造成的事实，无一不是争强夺胜的结果，化成各种不同的新装，作为区别。大发明正是这种心理产生的。

大自然厌恶真空，人类也厌弃平等。既已厌弃平等，不得不把衣服视同骨肉穿在身上，衣服已经构成人类属性之一。要抛掉这些，再回到一切平等的原始时期，那是疯子的行为。就算甘愿当个疯子，也毕竟不可能回到原始时期。

在文明人眼里，那些回归原始的人们都是妖怪。即使将世界几亿人口全拉到妖怪世界去，安心地以为能够实现平等，毕竟还是不行，因为全世界的人都成为妖怪的第二天，妖怪之间的竞争又将开始，假如不能以穿衣服来竞争，也会以妖怪的方式来竞争。裸体也可以区分出裸体的差别。由此也见，衣服毕竟是脱不得的。

然而，如今我眼下的这一群人，竟将脱不得的裤衩、短补和裤子全扔在衣架上，毫无顾忌地将原始丑态，暴露于众目瞬瞬之下，从容谈笑。前文所谓一大奇观，指的就是这种场面。

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