十、上了一个学期的英美文学，都搞不清英国文学的各个主义，一方面确实没听，另一方面，纯粹的理论实在无聊。看了李继宏老师写给《月亮和六便士》的导读，豁然开朗，所以觉得，文学这种东西，那么厚的一本英美文学介绍都不及一部原著来的深刻和直接。毕竟看再多的理论，都是别人看过后的感受，那些东西不是你的，你只能算窃取，不是你摸着文字一路读来的感触。你看那些著作，有些作家文如其人，笔下抒发的是真实的胸臆；有些作家深藏不露，作品发出是杜撰的心声。不看，永远不知道如何分辨。况且通读了原著一通，没有李先生的导读，我是远远不能够理解的，就像平时一样走马观花的扫荡一遍，吐槽甚至鄙夷斯特里克兰的怪癖。其实根本原因是我这样一个不合格读者知识浅薄，对欧洲文化的无知，所以读不懂文章的深意和契机。
十一、晚上看完林海音的《城南旧事》，心里很难过，不是为书里的老北京的古老的哀愁，倒是为自己，为时光的刻薄无情。知道林海音，因为五六年级的有一篇课文选自《城南旧事》，是最后一篇，英子小学毕业了，毕业班唱李叔同的送别，可是她父亲的夹竹桃落了，英子要快快长大。那个时候就很喜欢英子的故事，很喜欢城南旧事，专门跑到南方书店里去找这本书，那本书的封面也是这样的蓝色，像是有着刺绣的蓝布，像是青花瓷的调调，容易让人想起战火纷飞的年代，然后我就在书店里囫囵吞枣的读完。都是十二三岁的年纪，英子和我们年纪相仿，总觉得她在老北京的童年很是快活友爱，还有一个对她和弟弟妹妹很好的奶妈，那时不知北京的背景，我们像英子一样懵懂的生活在自己无穷无尽有趣又不解的世界里。今晚重读，蓦地有一种浓重的愧疚和心痛，眼睛泛酸。
一是感叹民国时期北京城，古都厚重，历史残酷，哪怕小孩子眼里的残篇断句依旧很快勾起对中华那段过往的可惜，对日本的军国主义的痛恨。然而，更让我难过的，是时光的惨淡无情，自第一次接触城南旧事，今夜再读，整整十年，同样的一本书，心境已大不同，小学时只记得好玩，十年后，每一篇文字里都有若有若无的告诉我故事后面的残酷，以至于读到英子爸爸，宋妈，兰姨等等亲近的人们告诉英子，你要长大了，照顾弟弟妹妹。接下来的几十年，林海音作为长女，自十三岁父亲撒手人寰后就再没有童年，柔弱的肩膀要撑起整个家庭。我不知她经历了多少艰难困苦，可她终不曾埋没自己。而是十年已过！十年啊，就这样不知不觉间飘渺的过去了，我不知道我的一生能够经历几个十年，我只知道我也不是当年坐在台阶上如饥似渴读故事的小孩子了，我也该要渐渐承担责任。
十二、《一九八四》乔治 奥威尔
这本书虽说是1949年出版的，偷偷的说，其寓言故事并不亚于预言故事。作者所想象所思考英国社会主义的社会运行程序，并没有在英国出现，倒是在其他国家出现了呢。读的人看着觉得滑天下之大稽，怎么会有这样愚蠢的事实呢，高度的集权，恐怖的监视，疯了的双重思想，甚至篡改历史，以当下为标准衡量过去。我相信历史是可以更改的，但不是这种方式，人民可以创造辉煌创造历史，而不是双重思想下的压制和强迫忘记，太可怕了，然而其可行性，相信回顾世界历史，根据经验估摸，这一切都可能实现，看啊，这就是权力啊。世界历史告诉你，嘿嘿，别抱怨别愤懑，还真有，不但曾经有，现在的拟态社会还在继续。从世界一个角落发展到另一片领域。而当某个国家某个社会创造出书中的景况，创造出拟态的社会，活在想象的自吹自擂的世界，深陷其中不得自救，这是灾难，永不得进步，不得摆脱困境。我总觉得一个国家最可怕的不是战争，不是经济萧条，而是一个国家的国民没有信仰没有思想，放弃思考甚至忘记思考，这样的国民最受执政者欢迎，他们可以轻易跟着媒体设计好的思路走，用无知的愤怒，狂躁，口号当做活着的意义，其伟大是为党所歌颂的。
所以我崇敬犹太人，我曾看新闻数据说犹太人每年平均每人读书64本。这是大多数国家远远不及的。我佩服以色列这个国家，虽然他们的地域纷争宗教纷争不断，可是他们的圣经他们的民族精神长存，他们仍旧值得我尊敬。
有时候看看新闻，刷刷微博，比如今天看到北京某教授的新闻及后续，感到很难过。现在的标题党害人自不必说，以标题制造冲突，吸引眼球，那本就是新闻工作者尤其网络编辑者的合理手段，那是新闻学概论的知识。但是大部分人不问因果不看实情，成功上钩那就是读者的水平问题了。哪怕简单的一条消息，稍稍注意阅过，必能有所思考，有些只看标题张口就骂的到底算什么呢？还有少许想要凭借 喷 出名的人，我只想说，你的父母和老师可能忘记给你发三观证。
如若没有思想，又何尝不是一个拟态的社会呢？唉，长歌当哭。
