吾人好为人师，吾人贪恋特权。
首正词义：好为人师，不是喜好从事教师行业，语出《孟子· 离娄》“人之患在好为人师”，意思是“不谦虚,不知求教而喜欢教人”。
提出问题：为什么自己不学习、不思考，却要以教人为乐？
小子以为：究其根源，是吾人最为贪恋特权。浅议如下，抛陋石，以待诸君斧正。
“天地君亲师”，我要当“老五”
吾人道德儒礼、法统规矩时刻挂在嘴边，绝少是追求高尚正义，绝少是认同蕴含其中的道理，多为假道德仁义之虎威，行狡狐钻营之苟且。
中华二千余年“以孝治天下”，“孝”的概念范畴之泛广，足可与如今“法”之涵义同比，但是可以确定其主旨之一是“不犯上”。
何为“上”？曰：天地君亲师。
为何“不犯上”？因为君仁！父慈！兄友！夫义！不敢犯的是仁、慈、友、义！君仁所以臣忠，父慈所以子孝，兄友所以弟恭，夫义所以妇顺！
不要求自己，而要求对方做到不犯上，是孟子说的“贼仁”“贼义”。独以年老而贪占非需，是为老不尊。儒学道统，从来就是教导为上者修身立德的，从来不是为“贼仁贼义”者忝占特权做辩护的，所以有孔夫子之语，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”。
吾人懒思其缘由，却贪恋其特权。天、地、君，是不敢僭望的，要有特权，只能成为亲、师，而亲的范围是很有限的，而师的范围就很无限了，所以，不论怎样，只要削尖了脑袋，舔占了“师”这个资格，就算是天下“老五”了，也就登上了道德的高地，可以坦然享受特权了。
好为人师者，请学会说话
陋习积弊，如三尺之冰，小子不知该如何是好，不敢说看不惯，不敢说不能忍。
小子所不能忍者，在于好为人师者，不知逻辑为何物，不知说理为何物。蛮缠胡搅，强词夺理，硬套生搬……直如是在写快板、相声一般，直如是泼妇骂街一样。是可忍孰不可忍？
小子学闻寡陋，粗鄙蒙昧，然知所困而向于学。今得先进总结关于逻辑谬误之通俗示例，请示与诸君。
云山小子浅议多谬，盼诸君斧正为望。
