长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
知道李叔同，是从这首《送别》开始。到了南大以后，得知校歌的曲作者也是李叔同。
《送别》的词清新中带着点惆怅，却又意境高远，回味无穷；校歌的曲子大气磅礴之余透着些古朴典雅，自有一种古朴之美。
除了作词作曲，李叔同还擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺，是近代中国百年文化发展史中不可多得的通才和奇才。
1880年10月23日，李叔同出生于天津一大户人家，他是庶出且五岁的时候父亲就去世了，一直由他妈妈抚养长大。李叔同自幼聪慧且勤奋好学，年少即小有名气。
成家以后，李叔同和母亲、妻儿定居上海，凭借着诗书才华，弱冠之年的李叔同，很快成为上海滩上的名流。一方面他和许幻园、张小楼等人雅集相聚，诗词唱和，时称“天涯五友”。另一方面，他风流不羁，捧角儿狎妓，与李萍香、杨翠喜等艺伎打成一片，朝歌艳舞，俨然一个游荡的公子哥。
生活上的放纵，无法掩饰他内心的空虚。在一首《老少年》中他写道：
梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。
花事匆匆，零落凭谁吊。
朱颜镜里凋，白发悉边绕。
一霎光阴底是催人老，有千金也难买韶华好。
这时候的他才21岁，却一再叹息老了、老了，其实这也是二十世纪初一批歧路彷徨的知识分子最常有的表现，内心的苦闷对于一个报国无门而又胸怀大志、才华横溢的李叔同来说更是有深切体会，于是只能纵情声色，寄托内心空虚。
李叔同毕竟是一位有抱负的青年，在度过了几年的寄情声色犬马的人生游戏后，不甘心人生如此无为，考入上海南洋公学特班，成为了蔡元培的得意门生，此后逐渐淡出艺伎圈子。
1905年4月，李叔同的生母病故，这给他年少轻狂的心以致命一击，他很悲恸，感觉过去不过是一场幻梦，没有什么意义，开始思考未来该何去何从、人生该如何走。
此时正是晚清末年，与许多知识分子一样，李叔同面对国家河山破碎和社会政治腐败、民不聊生的现实，在报国无门的苦闷心境下，决定东渡日本，以求救国之道。
出国前，他写了一首著名的《金缕曲》：
“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年来，絮飘萍泊，遮谈回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负。”
放纵的年代不忍回道，为了破碎的祖国山河，甘愿漂洋过海“忍孤负”。到了日本以后，李叔同考入了东京美术学校，主修西洋美术，兼习钢琴和作曲。与此同时，他还对话剧饶有兴致，与曾孝谷创办了中国第一个话剧团体“春柳社”，主演《茶花女》，日本评论家松居松翁曾说：“中国的俳优，使我佩服的，便是李叔同君……尤其是李君的优美婉丽，决非日本的俳优所能比拟。看到这个戏，使我联想起在法国蒙得尔剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……”
李叔同在日本学习美术时，从素描写生入手，创作了若干裸体写生画，不仅表现出超群的绘画技艺，也表现出冲破陈规陋俗，大胆尝试探索的精神。后来，他回国教授美术时，也在国内率先开设裸体写生课。
在日本期间，李叔同的诗文也一改以前公子哥式闲情偶寄、酬唱互答，更多以寄托祖国、故乡、人生相思为主。
1911年，李叔同学成回国，此时正值辛亥革命爆发，南京临时政府成立，他欣喜若狂，填词《满江红》一首以示其志：
“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。
荆轲墓，咸阳道，聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情环绕。魂魄化成精卫鸟，赤心溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。”
满腔热情的李叔同本意是想成为一名艺术家，传播西方先进艺术理念，改良中国传统艺术文化，他先后加入南社，应聘《太平洋报》画报副刊、联合成立了“文美会”，都是在向着艺术方面去努力。无奈因缘际会使然，李叔同最终到了浙江省立第一师范学校担任图画及音乐科教员。
浙一师的六年执教生涯是李叔同人生的又一次蜕变，丰子恺先生曾回忆道：
“这时候，李先生已由留学生变为‘教师’。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。虽然布衣，形式却很称身，色泽常常整洁。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。……布衣布鞋的李先生，与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人。”
李叔同在一师的六年执教成就显著，“硕果累累，私心大慰”，我国“五四”时期不少著名的音乐家、美术家和作家，如丰子恺、刘质平、吴梦非、李鸿梁、潘天寿、曹聚仁等，都曾受到过他的教诲。
然而，世事变迁，就在大家以为现代中国文化正要从他脚下走出婉约清丽一途的时候，1918年8月19日，李叔同却悄然舍俗为僧，遁入空门。
从此，李叔同死，弘一方生。
出家后的弘一法师弃红尘若弊履，似孤云野鹤，萧然物外，三衣一钵行脚天下。黄卷青灯，晨钟暮鼓，精研律学弘佛法。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖，是国内外佛教界著名的高僧。
关于李叔同为什么要出家，是渐悟积累的质变还是突然顿悟的结果，是偶然的、唐突的决定还是必然的、深思熟虑的觉悟？
他自己没有过正面解释，他的弟子丰子恺对此评价道：“人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了物质欲还不够，满足了精神欲还不够，还必须去探求人生的究竟。”
曾经很纠结这是不是就是他出家的理由，后来觉得“为什么出家”这个问题本身就很多余。张爱玲说:“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
弘一法师以一个悲智俱足的天才情怀、一位高僧大德的修为和觉悟，为世人留下了许多充满睿智和哲理的嘉句箴言。
圆寂前夕他写下“悲欣交集”的贴子。
既悲且欣，是一种什么样的人生体悟？或许真要像梁实秋说的那样，“用一生的时间静静领悟。”
