秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。
座中何人，谁不怀忧？令我白头！
胡地多飙风，树木何修修。
离家日趋远，衣带日趋缓。
心思不能言，肠中车轮转。
诗说：
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。陌生的景致，陌生的风俗，陌生的饮食，逢此时节，如何能不思念家乡？思念之至，衣带渐宽，销得人憔悴。欲说无人可说，藏在心中如车轮转，不停煎熬摧残着我的身心。
注：
伤春悲秋，盖人之常情，触景伤情，概莫能外。亦唯有浩浩中华，泱泱大国，五千年文明积累与认同，才使这情感共通于心，读文字而晓悲伤。若像那外邦藩语，则虽有春秋，而无感于五内！自古以来，为什么很多仁人志士，无悔生于中华？正是这种文明的认同感，使得每个人都不孤单，使得每个人心中有信念活得明白。亦正因此，才能团结一致，保家卫国，死而无悔。文帝说，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事！”岂虚言哉？诚治国之根本也！子曰：去兵，去食，自古皆有死，民无信不立。何以信之哉？唯文教而已矣！
《古歌》汉乐府歌辞，两换韵，表情达意简单直接，就不再赘言。秋思诗词作品不少，之所以摘录这首评说，一个是因为它时间较早（先前所说武帝《秋风辞》不同），二个是因为它是一首过渡期的诗。为什么是说是过渡期？从起首句“秋风萧萧愁杀人”说起。早前就说了，诗有赋比兴，分风雅颂。所以早期的诗多以物起兴，如“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”等等，诸君翻阅前面评说一目了然。单刀直入、开门见山式说秋风愁杀人的，则已隐隐脱离以物起兴的范畴，而加入了融情入境、情景相融的后世境界说（可参考唐人各诗话和《人间词话》）范畴。因此沈德潜说它“飘风急雨，不可遏抑……以字浑，趋字新，此古诗乐府之别”。
实际上，这也是蓬歌摘录的最后一首乐府诗，接下来便是《古诗十九首》及魏晋南北朝、隋唐五代宋元明清诗。从头到尾，整个诗歌发展史便很清晰，对于新时代诗歌的发展趋势，自然也就一目了然。若能对纠正自由诗弊端有所帮助，是我所愿。若不能，亦必有后来者。
此诗情深意切，既有古风之朴素率直，又启后世抒怀之婉转，后人多以与《古诗十九首》并论。后世秋思乱离之作，多靡丽雕饰，是以反失归真之义。今随意摘录四首如下，非典型之谓，仅佐读。
渔家傲·秋思·范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
注：此亦胡地秋风之悲。“白发”一词，感人肺腑。自古名将如美人，不使人间见白头。盖叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。此实人生憾事！
沁园春·梦孚若·宋·刘克庄
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。车千两，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
注：是了，是了，剑客奇才，谁信被晨鸡催唤回？书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。现今唯有“凄凉感旧，慷慨生哀”。
天净沙·秋思·元·马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
注：未读毕，已断肠！
秋词·其一·唐·刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
注：人心皆趋向美好而厌恶假丑恶和负面情绪，是以以此结尾，且遣愁思去……一笑！
