如果拥有一块儿无价的美玉，延请任何工匠来雕琢似乎都是对璞玉本身的一种亏欠——“其成也，毁也。”生命也是如此，就像一个无比尊贵的容器，用它承载什么似乎都是一种浪费和亵渎，所以，敬重生命的最好的方式就是废置生命——大象无形，大器免成。这么说，庄子那句“人之君子、天之小人”就颇有道理。世人视为游手好闲、不务正业的小人，实在是默契天道、冥合自然的君子；而那些朝乾夕惕、战战兢兢的君子，实在是穿凿本性、丧失天真的小人。

勤勉劬劳的人是为了追求自己的幸福，而幸福通常是一种平静的懒惰。所以，勤劳的人追求的其实就是懒惰，而懒惰的人已经在享受这种幸福啦！我的人生观察发现：切实从事劳动的人，很少有认为劳动光荣的，他们都希望自己的孩子将来脱离自己那种不体面的职业；而那些赞扬劳动、给劳动者颁发奖章的人，恰好都是不从事劳动的人。他们不仅高呼劳动光荣的口号，同时还要宣扬好逸恶劳是种罪恶的品质。

这让我想起奴隶和奴隶主，奴隶主从来不从事体力劳动，但他却赞扬勤勉的奴隶，同样，他痛斥和惩罚那些游手好闲者。在中国，自古以来，劳动人民所追求的就是不再劳动的生活。和平年代，通过读书；战争年代，通过杀人。一文一武，殊途同归，都是为了成为奴隶主，成为贵族，成为有闲、有钱、又体面的懒惰者。

因此，懒惰本身不是罪，定罪的因素是身份和地位。贵族慵懒悠闲，是情趣和品味；穷鬼也懒惰，则是自甘堕落、无可救药。穷人咒骂富人懒惰，总免不了一点嫉妒心；富人斥责穷人懒惰，俨然是自己的特权被别人僭越啦。因为穷人要通过劳动的手段使自己摆脱劳动，所以，大量穷人的存在是富人富贵的前提保障。用现在还没有死的一些人的话来讲就是，不能照搬西方的国家福利政策，那会导致GDP增长减缓。

其实，完全不必担心生活的懒散会导致经济的衰退和文明的衰落。任何一个文明发达的国家，都必须保证要养活一个游手好闲的阶层，他们是科技和文明进步的主体力量，是发展和创新动力的不竭源泉。我并没有贬低体力劳动者的意思，但我真的认为，无论是十万个还是十亿个搬运工，也无法同爱因斯坦相提并论。

有了汽车，哪怕是一辆面包车，也比坐八抬大轿舒服，虽然坐轿子显然更威风，但大街上却只有汽车。人们乐于接受科技和文化带来的安闲和舒适，因此，劳动大众要感谢游手好闲阶层。正是技术的进步，使得工人的劳动时间在减少。我想，总有一天，人们的科技能够发达到走路不用腿、吃饭不用嘴、做爱不用生殖器的地步。肉体被电子（或夸克）取代，生命就是持续不断的快感，这种快感就像植物神经一样无需主观意志的努力——我突然发现，无机物就是这样——那时，人类就进入了极乐世界，当然，就消失啦！

马克思说，劳动是人的本质所在，但在处处皆是经济压迫的私有制条件下，人们在从事体现人的本质（即劳动）的活动时，觉得自己活得不像人（像被驱役的畜生）；而当人们从事体现了畜生的本质（如饮食和色欲）的活动时，才觉得自己活得像个人。

    哦，共产主义社会，劳动，还能觉得自己像个人的社会……