殷有三仁焉

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

译文：（纣王昏乱残暴）微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干劝谏而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”

《论语•微子》讲了一些隐士和佚名的故事。殷商后期是纣王当政。纣王无道，昏庸残忍。

“微子去之”：微子是纣王同父异母的哥哥，“去之”就是离开了，逃到别的国家去了。

“箕子为之奴”：箕子是纣王的叔父，也是大臣。“为之奴”，就是装疯，最后变成奴隶，苟且偷生。

“比干谏而死”：比干在朝堂之上跟纣王直谏，纣王很生气，问他：“你说的这些话是从哪儿来的？”比干回答：“我凭着一颗忠义之心”。纣王说：“我听说忠义之心有七孔，是七窍玲珑心，我想看看你的这颗心是否如此。”结果比干遭挖心酷刑而死。

上面有三个人都不和纣王合作，所以孔子说：“殷有三仁焉”。

这三个人的做法叫“不降其志，不辱其身”，是孔子认为的“仁”。

《微子》用这一节开篇，引出了更多佚名、隐士的故事。

枉道而事人

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

译文：柳下惠做执法官员，多次被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地工作，到哪里去不被多次撤职呢？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？”

“士师”就是典狱长，属于司法工作者，负责诉讼、判案子、抓犯人。

柳下惠在做典狱长的时候，三次都被罢免了。有人就问柳下惠：“你为什么不走呢？这国家对你不好，不能让你好好的做事，你离开不就行了吗？”

柳下惠答道：“直到而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”大意是，如果我用“直道”、用现在这样的状态秉公执法，不怕得罪人，我去到什么地方不会被人罢黜呢？是鲁国还是齐国，或者晋国还是宋国？不论在哪里，我都会遇到“三黜”的事情。  “枉道而事人，何必去父母之邦”，就是说，假如我换一种方式处事，变得懂得迂回，不再那么直，懂得用圆融的手段，我不离开我的老家和祖国，也能顺风顺水。

柳下惠的这句话，虽然看上去逻辑完整，但是是有漏洞的，他没有意识到环境的重要性。他认为一件事情的结果如何，跟自己有关，跟环境无关。他的观点是，天下哪里都一样。孔子跟他的不同之处在于，孔子依然抱有希望，不断地去换不同的环境，尝试寻找能够施行仁道的国家。

吾老矣，不能用也

齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

译文： 齐景公（对别人）讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的方式对待孔子，我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，他又说道：“我老了，没什么作为了。”于是孔子离开了齐国。

这一段话看似是连起来说的，其实前后两句并不是在同一时间说的。

“齐景公待孔子”，就是齐景公在讨论关于孔子的待遇。齐景公说：“我待孔子可以比孟孙氏的地位高，比季孙氏的地位低一点。可能就是叔孙氏的这个地位。”  “季、孟之间待之”这句话相当于齐景公给出的承诺。

结果，后面突然变成“吾老矣，不能用也”。孔子在等待任命，过了很长很长时间，等来齐景公派人传话说“对不起，我老了，用不了你了”。

孔子转身就走了，去了别的地方。