一直以为“也”只是个虚词，比如欧阳修的《醉翁亭记》，一口气用了20个“也”，读起来不仅不繁复，反而韵味十足，别致有趣。
然而，追根溯源，“也”竟然是个象形字！是古代的一种器具，名叫——匜(yi)。
匜是做什么用的？
是古人盥洗时舀水用的器具,有时也用来盛酒。最早出现于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋时期。
样子看上去类似于现在的瓢(怀疑就是瓢的进化)。为了防止置放时倾倒，在匜的底部常接铸有三足、四足，底部平缓一些的则无足。
“也”是“匜”的初文。《周礼·春官·郁人》：“凡祼事沃盥。”孙诒让正义：“沃盥者，谓行礼时必澡手，使人奉匜盛水以浇沃之，而下以槃承其弃水也。”
《左传·僖公二十三年》记载了一件事:
“﹝怀嬴﹞奉也沃盥，既而挥之。怒曰:‘秦晋匹也，何以卑我?’。公子惧，降服而囚。”
这个故事说的是晋公子重耳流亡到秦国，秦穆公把女儿怀嬴嫁给他。重耳让怀嬴拿着这个叫“也”的器具浇水给他洗手，洗完后，重耳甩了甩手，想必甩到了姑娘身上，姑娘就生气了！她怒道:
“秦晋地位相当，你凭什么看不起我？”
重耳吓坏了，赶忙脱下外衣，扮作囚徒的样子，向怀嬴赔罪。
一个流亡的公子，身份再尊贵，也是落难无依之人，连甩个手都不行。这秦国也是的，怎么都不准备块手巾呢？
“也”后来被派做虚词了，盥洗器具便用匜来替代了。
“也”做虚词，可表疑问，如陈涉在地头干活儿，不禁怅恨，跟耕田的伙伴儿说:“苟富贵，无相忘”。大家一听，都笑他:“若为佣耕，何富贵也？”
“也”放句中还可以表停顿，如《黄生借书说》:“知幸与不幸，则其读书必也专，其归书也必速。”
最常见的，还是放在句尾表示肯定和判断。如美文《醉翁亭记》，不忍截断，全文贴上:
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
