沉墨国学经典诵读

阳货

17．1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

①阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。把持季氏的权柄时，曾经将季桓子拘禁起来而企图把持鲁国国政。后篡权不成逃往晋国。

②归（kuì）：通“馈”，赠送。豚（tún）：小猪。古代礼节，大夫送士礼，士必须在大夫家里拜受礼物。

③时（sì）其亡（wáng）：等他外出的时候。时：通“伺”，窥伺，打听。涂：通“途”。

④亟(qì)：屡次。

⑤知(zhì)：通“智”。

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。

孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”孔子走过去。

阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以。”

阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子说：“不可以。”

阳货说：“时间一天天过去了，岁月是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

17．2 子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”

17．3 子曰：“唯上知与下愚不移。”

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

17．4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。

②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

③莞(wǎn)尔：微笑的样子。

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”

子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”

孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

17．5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

①公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子浅，季氏的家。当时公山弗扰伙同阳货在费（bì）邑背叛季氏。畔：通“叛”。

②末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止、算了。

③之之：第一个“之”字是助词，后一个之''字是动词，“去、到"的意思。

公山弗扰在费邑叛反，召孔子，孔子准备前往。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”孔子说：“那召我去的人，岂会让我白去一趟吗？如果有任用我的人，我就会使周朝的政德在东方复兴。”

17．6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”

17．7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”

子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

①佛肸(bì xī)：晋国大夫赵简子的家，中牟邑宰。

②中牟：春秋时晋邑。故址在今河北邢台和邯郸之间。

③磷(lìn)：薄，损伤。

④涅（niè）：黑土，黑色染料。这里作动词，用黑色染料染物。缁(zī)：黑色。

⑤匏（páo）瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。

⑥系：结，扣。

佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”

孔子说：“是的，我有讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，只能够悬挂在那里却不能食用呢？”

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