我的地域文化时空观
——在长丰地域文化丛书编撰策划座谈会上的发言
尊敬的各位专家、各位领导、各位文化文艺界的同道，大家下午好！
十分荣幸受邀参加今天的座谈会，开诚布公地讲，本来是不打算参加的，一则因为政协正在筹建吴忠信生平陈列馆，我参与了资料收集整理和陈列大纲的前期编写工作，怕自己才疏学浅，力不从心，揽事多了，暇不应接。二则因为始终有一种无名的压迫感流变于心头：时间在流变，历史的活剧已经收场了；空间在流变，文化的场景已经转换了，就连旷野都在不断地改变着模样。那些遗存的断壁残垣、庙观井台，可曾记录过古战场上金戈铁马的喧嚣？那些纵横交错的岗冲堰坝、荒滩古埂，能否映照出县域先人们耕耘创造的身影？这些浸润着一个区域古老精神的自然和人文景观，到底潜藏着哪些深不可测的文化内涵？一连串的考问曾经萦绕于心，又不得其解，那是一种焦灼，甚至是煎熬。时间带走了历史壮景，淘尽了英雄豪杰，更淹没了普通平民的一切，留下的只有散在的文化遗存和极简的史乘典籍，诸如曾经出过多少进士，多少举人，多少庠生，多少廪生、监生、贡生，有多少塾师？发生过哪些历史事件？有过哪些人物从这里走出或者曾经在这里流寓，等等，皆成过眼云烟，难寻音踪。现在，我们需要重新振作精神，为构建一个新的文化体系，再来一次艰难的起步，用真诚的情感和坚定的信念去温煦和激活那些生硬的历史，用智慧和心血去再造和呈现那些模糊的场景，这需要拿出很大的勇气和决心，更需要坚定文化的信心。但当我了解到各位专家学者与会，是一次难得的学习机会，还有这么多同道中的鸿儒大德共襄盛事，特别是文化和旅游局提出了一个好思路，准备集中策划、分步实施，按年度梯次推出这套丛书，这让我有了转圜的余地，所以，还是毅然鼓足勇气来了。
刚才聆听了翁飞教授、李云胜主任的讲话，以及武传东局长有关丛书策划和编撰工作的说明，真是深受启迪，获益匪浅。这些带有地域特色的学派分析以及极具操作价值的路线安排，让我进一步感受到了地域文化强烈的时间意识，更深一层地理解了地域文化的空间架构，让我增强了参与进来的信心。
区域文化是一门研究人类文化空间组合的地理人文学科。文化区域的地理特征，文化与环境的关系，文化传播的路线和走向，以及人类群落的行为系统，包括民俗传统、风物民情、经济体系，宗教信仰、文学艺术、政治思潮、社会组织等等，都具有明显的时空意义和价值。狭义地讲，区域文化本该具有极强的地理学表征和意义，疆域明确，系统稳定，与现实“行政区划”基本吻合，这是它的基本特征，但长丰地域文化特殊，不仅区域范畴较小，而且并非通常的古代沿袭或历史俗成的区域，文化沿革中“革”占主导，因此，并无精确的外延和内涵，可以用“南北差异大、东西区别多”来形容。刚才，传东局长在介绍长丰地域文化丛书的立项意图和工作设想时指出：长丰县域古老而年轻，长丰历史厚重而散零；长丰文化多元而融合，长丰民风矛盾而谐和，对此我十分赞同。的确，长丰县是由凤阳府定远县的西南乡和寿县的长丰乡、庐州府合肥县的东西北三乡毗邻区域组合而成的年轻县区，从空间的视角而言，淮河文化、舒庐文化、寿楚文化、定怀文化、居巢文化在这里相激相生，旧有怀画寿字定文章之说；从时间的维度考量，传统儒释道三教甚至诸如妈祖、龙王、顺天老母、白莲教等民间宗教文化、移民文化，以及近现代的红色文化、外来文化，也在这里激荡嬗变，因此，长丰区域文化是一种多元文化和谐统一的存在和呈现。需要通过读史志，阅典籍，翻史乘，查档案，找文献，请专家，访民间，甚至做大量的田野调查，广泛搜罗，钩沉发微，条分缕析，精细甄选，系统思考，综合加工，方能久久为功，久久收功。不应该再出现类似指庄墓为楚庄王墓，造甲只是曹操造盔甲之地，吴山因吴王葬于此得名之类的故事了。而况许多悬疑也是能够弄清楚的，诸如杜集镇邱集村的古黄井，参赞陈独秀创办岳王会的杨端甫等等。
过去研究历史文化，往往以时间为主线展开，就像小说家习惯于线性叙事而不愿运用多场景、共时态的呈现方式一样，但这种方法不可能涵盖一个区域的全部文化，因为区域文化的形成、流变和演进过程，不完全是按照时间排序的，时间维度仅仅反映了文化的流变方式和发展过程，应该承认，文化既赋予现实以意义，又需要现实的承载。而现实是一种动态的存在，是“变”与“不变”的复合体，文化既有时间流逝的表征，又有空间凝固的表征，只有在这种时空构造中，文化才能得到充分的展陈，获得人们充分的认识。基于这种“文化时空观”，我们不妨在地理与文化相互扭结的背景下，展开一种多维度的追踪和立体化的呈现。我个人认为，在时间的维度上，人类群落只是“匆匆过客”，空间才是他们活动的舞台，进而成为历史的主导因素和文化的存在依据，唯有把地域文化放进时空两个维度中，以历史唯物史观和现代思维方式去综合考量，才能找准长丰地域文化的坐标系，认清文化全方位占有、影响长丰县域人民的事实。长丰县域是长丰先民和长丰人永远难以变换的载体，我们不能忽略它的存在和它的文化学意义。
编撰长丰地域文化丛书，作为兼济古今、联通未来的一种文化行为，地域文化的研究不能仅仅局限于民俗风情的直观探讨，也不应该停滞于对旧时说法和已有资料的注解与阐释上，而应该用科学的历史观去剖析传统文化的组合形式和流变方式，进而探索长丰地域文化的深层结构，并做出契合时代的新表达、新呈现。比如庄墓、吴山得名说。立足于这一文化视角，我们可以从传统形式和传统观念“大一统”的背景出发，看到一个生机勃勃的文化景观。县里曾经请一位专家给我们讲长丰地域文化，人家是研究居巢文化的，又不跟人家讲清楚目的旨珪，结果讲的根本就不是长丰地域文化的主流，这样只能做出有失偏颇的阐释和叙述，怎么能让人信服呢？
长丰地域文化丛书的编撰出版，需要长丰地域文化的研究工作先行，这就必须要有新的研究方法和思路。在地域文化的构建中，文化与人类群落，文化与政治、经济、社会发展都是密不可分的。我们所说的世界，其实应该是一个时空叠加的概念，本身就是一条历史的长河，现在大家习惯地侧重于空间的理解，却淡化了时间的元素。放在特定的时空里，对共同历史的认同，对共同记忆的体认，对共同愿景的追求，其实就是一种文化，长丰地域文化概莫能外。
长丰区位独特，区划流变，历史上地属两府三县所领，水向两大水系流注，人由南北多地迁来，鲜有千年家族，因此，多元融合，更丰富多彩，更难把握 也就更值得研究；长丰人文荟萃，代不乏人，仅被《辞海》和《中国古今人名大词典》辑录的就有50多人，人文蔚然主要源于“民风刚毅”而又“文风素著”，这种矛盾的对立统一，都与特定的地理空间和历史背景密切相关。我曾经在朋友面前自嘲：长丰人讲话像吵架，长丰人喝酒喜欢炸，长丰人待人不掺假，长丰人做事有点二。因为是自嘲，所以不解释。正如武传东局长所言，长丰独特的地理区位，独特的地形风貌，独特的历史沿革，独特的风俗民情，独特的发展历程，决定了长丰县域文物遗存星罗棋布，历史掌故灿若星辰，文化流传丰富多彩，传统风物韵味悠长，民间故事生动感人。但长丰建县晚，历史文化的根源和承载大多分散在周边府县的方志图册里，流落在民间的谱牒文献里，流传在百姓的故事传说里，迄今没有经过系统的采集加工和挖掘整理，包括地名掌故、姓氏掌故和风物传说、人物故事等等在内的许多地域文化正在渐行渐远渐无书。也正是因为如此，我寄厚望于文化和旅游局开启的这次文化之旅，更寄希望于各位专家学者的悉心指导，并乐意参与，乐见其成，能为我们这些生于斯、长于斯，将来还要归于斯的长丰人，塑造出一片“心灵安处”的精神原乡。
边界已经划定，基础正在奠立。丛书的构建与面世，还需要我们拂去岁月的风尘，步入精神的殿堂，用心灵和情感去温煦那些曾经的故实，讲好属于长丰人自己的文化故事，营造属于长丰人自己的精神花园。
谢谢大家！
