事实上，在不同的时期提出了大量的目的，这些目的在当时都具有巨大的价值。如完全的生活，更好的语言学习方法，以实物替代文字，社会效率，个人修养，社会服务，个性的全面发展，百科全书式的知识，纪律，审美的沉思，实用等等目的。
一、由自然提供的目的
卢梭提出的教育目的，教育是一个自然发展的过程。这个目的，把自然和社会对立起来。
（1）自然能提供儿童发展的规律和目的；我们的任务是追随和遵循自然的方法。
这个概念的缺陷在于把自然发展视为正常的发展，容易和身体的发展混淆。于是不重视智慧在预见未来和努力工作中所起的建设性作用；我们只是置身事外，让自然去做教育工作。
卢梭认为，我们从三个来源接受教育，即自然、人和事物，我们的器官和能力的自发的发展构成自然的教育。教我们如何利用这个发展，构成人给我们的教育。从周围事物获得的个人经验构成事物的教育。只有当这三种教育和谐一致，走向同一个目的时，人才朝向他真正的目标。
卢梭认为教育的发展有三个因素：第一是我们身体器官的结构和这些器官的功能性活动；第二是在他人影响之下，利用这些器官的活动；第三是身体器官和环境的直接相互作用。
卢梭把自然发展作为教育的目的有其可取之处：一可以使人特别注意儿童的身体器官和健康的需要。二把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。三把一般目的转化为关心儿童个别差异的目的。四注重儿童爱好和兴趣的起源、增长和衰退。
卢梭的教育主张注重了儿童的差异性，注重因材施教。
继卢梭之后，佩斯泰洛奇和福禄培尔重视自然的生长原则。
二、社会效率作为目的
卢梭认为自然提供真正的教育目的，而社会提供坏的教育目的。而反对者提出，教育的任务恰恰就在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。
这个主张的错误在于认为我们必须采取使天赋能力服从的方法，而不是利用天赋能力的方法去获得效率。
这个主张的优点在于：一表明工业生产能力的重要性。教育应该使受教育者有能力在经济上自谋生计，并能有效地管理经济资源，而不是仅仅为了炫耀自己和过奢侈生活。
二这个目的使我们注意到这样的事实：我们的能力必须和做某件事有关系；我们最需要做的事情乃是涉及我们和别人关系的事情。
三、文化作为目的
文化是某种有素养的东西，某种成熟的东西；它与粗俗和粗野是对立的。当自然等同于这种粗野状态是，文化就是也所谓自然发展对立的。所谓文化也是某种属于个人的东西；文化是培养观念、艺术和广泛的人类兴趣的鉴赏能力。
社会效率目的可以和文化目的相结合，社会效率目的指对别人外部的服务，文化是指心智的内部优雅，社会效率作为教育目的，应该指培养自由地和充分地参与共同活动的能力。虽然这种参与能促进文化的修养，但是没有文化，这种参与是不可能的。因为，一个人没有学问——不先获得较为广阔的观点，来观察他们所不知的事物，他就不能和别人交往。
2018/2/16
PS:简书大学堂无戒90天挑战训练营打卡第38篇
