昨天看达利欧的《原则2》，其中有一段是写中国历史的。他提到了法家，儒家和道家，我突然有了一些想法。今天把他们梳理一下，不过我的这个认知是有前提的。就是我的这些想法是片面的，因为诸子百家的内涵与外延是非常丰富的，我看过的关于他们的书只有一点点，根本谈不上了解。可能连盲人摸象的程度都不到。我的理解可能只能算是拿着一根毛去说我的理解。不过认知本身就是一个过程，没有这根毛的开始，我也就不可能看到他们的全部。这就是我知道我肤浅，但为了深入的学习，我也还是要从肤浅开始。在肤浅的思考中，不断发现问题，再深入的学习去弥补这些逻辑上的漏洞。你只有先提出自己的想法，才能进一步的去质疑她们。在质疑中你的认知才会一步步的提升。
通过这几年的坚持看书，我有个发现，我会经常的否定自己。就像我每天的反思，常会发现现在的想法与以前不同了。这里面也没有个对错之分，只是因为通过我的学习使我对这个世界的认知改变了。你也不能说以前的我就错了，现在的我就是对的，如果是这样，再过几年回过头看现在的自己，是错还是对呢？我现在的观点是，这个世界上根本没有绝对的对错。对错是因为立场产生，因为跟你有了利益关系，或是与你的观念不符，所以才有了你定义下的对错。处在整个世界的视角下，没有对错。如果有的话，那么错误为什么还要发生？从我们个人视角出发，在我们处于不同视角，不同认知阶段时，给出的对错肯定是不一样的。
还是从认知过程说，我们生长在一个相对固定的环境下。这个世界没有发生什么根本变化，但是我们从小到大的成长却发生了巨大的变化。你对外界环境的认知是逐渐积累起来的，其实你现在在意的东西，在以前也是存在的，但是你为啥视而不见。是因为他那时根本还没有进入你的认知。你的能力和需求没到，你就不可能去关注那些东西。这个表述好像还不对，我想要表达的是没有对错，只是视角不同的问题。你能看到什么，完全是由你的认知决定的。一个事物的概念需要先进入你的意识，你才能在之后的活动给与关注。就像如果我不知道股票，那我就不可能去投资股市。
对就是这个逻辑，你需要先让各种的信息，概念进入你的意识。然后这些东西才具备了为你所用的可能。我们每个人的能力不是由你自身决定的，而是由环境决定。你说一个山区的孩子和一个大城市的孩子，有什么本质区别吗？没有！只是生长环境不同，可能才造成了他们一生的巨大差别。我突然想到这个，就是想表达，你要想自己可以做更多的事情，就要多经历。只有经历的多了，你才能发现自己更适合干什么。更多的经历，更广阔的视野，也就意味着你有更多的选择。就有更大的概率找到一个与你自身喜好特长相符的事情。我们大概率是不知道自己喜欢和擅长什么的，你只有经历过了，才能找到。
本想梳理一下对法儒道的思考，却又跑题了。还是回到法家、儒家、道家这个问题吧。
我认为这三家的区别是，从不同的时间维度去思考和处理问题。当然这也只是我的一个视角而已，因为在我的认知水平下，我现在也只能看到这个区别。如果我要想再进一步的加深对他们的认知，那么这个视角就是我的一个抓手。我通过对这个观点进行深入的思考，可以加深我对他们的认知。通过学习和思考，可以让我对她们的认知更丰满。外界给我的信息是骨架，我的思考和观点是肉。别人无法代替你完成你对这个世界的认知，这件事必须要由你自己来完成。进入你大脑的东西，必须要通过你自己的思考，才能变为你的东西。
现在开始说我对这三家的认知，法家解决问题最快最直接，儒家重在建立秩序，道家主要是顺应规律。为什么会这样说，我一条条的解释。
首先说法家，我认为法家解决问题利用的是人的本性。法家讲的奖惩，利用的是人的基本欲望。贪财怕死。你看商鞅变法，奖励军功，你要想升官发财，你就要勇敢的去打仗。你要是不听话，就要被杀头。这就是在利用人的基本欲望来实现皇帝的目的。这和情绪决策一样，是最快的一种方法。因为他根本不用去考虑太多，你只要是根据本性去做就好了。所以你看大秦帝国崛起的多快。但这样也同样意味着一个问题，快速的解决问题，只是解决了表面的问题，解决不了根本问题。所以秦朝灭的也快，当然这里有很多原因，但跟他用法家的那套理论应该也是有一定关系的。欲望是更接近动物性的，但是人类社会需要的是社会属性。他不是单个的人，是由很多人组成的。那么你的重点应该是如何调整，调节人与人之间的关系。应该去思考建立一种可以更持久，稳定的秩序。人是构成社会的基本分子，短期你可以用欲望去控制人的行为。但是从长期看，进入社会的相对稳定期后，你就要关注人与人之间的关系了。
这就要说到儒家了。我认为儒家的特点就是建立秩序。我们一提到儒家，经常会说三纲五常，父父子子，君君臣臣那一套。这就是一种秩序。打仗要用法家那一套规矩，简单直接，直指人心。但是和平时期需要的是秩序，需要的是对人个性欲望的一种限制。是要人为群体服务的，不需要个性的人，需要的是社会属性的人。整体利益要大于个体的利益，个体是需要为集体服务的。我记得之前看《礼记》，给我最大的感受就是，这就是在建立规矩。一般人根本是不知道该怎么做的，只是在根据本性在做事。这就需要有人来建立秩序，让大家来共同遵守。这样社会才能有稳定性，人们的行为才能有一致性，一个有秩序，未来可期的社会，才会有更好的发展。你看我们中国能有这么悠久的历史，和文明，跟儒家的思想有着很大的关系。包括亚洲地区的其他国家，受儒家文化影响的国家，都有着一样的特点。所以不要动不动就否定我们自己的文化，经过时间考验，证明了东西，才是最强大的。
但是这也有一个问题，太有秩序又会限制各种可能性的产生。长期稳定的秩序会导致缺乏活力，所以你看中国古代虽然强大，但是新的科技和文化产生的太少。全是在同一个模式下的更替，没有更多新东西的介入，全是量的积累，没有质的变化。如果没有外力介入，不知道我们现在是不是还会是封建王朝。只能说儒家思想建立的秩序太稳定了。
下面说说道家，我最喜欢《道德经》了。这也是对我影响最大的一本书。道家的东西不适合入世，只适合做一个旁观者。道家是在一个更大维度去看待这个世界。就好像把我们放到宇宙中一样。把你放到一个具体的环境，你的所作所为会对你有各种影响。但是当我们把自己放到整个宇宙中又会怎么样，你做什么对于宇宙都不会有影响。人是渺小的，是无助的，在这个维度下，你出来顺应自然规律，你还能做些什么呢？道法自然，然后就是顺其自然。
你看这就是三家的不同，法家是解决眼前的事，儒家是在更大的维度建立秩序，道家是旁观整个宇宙。
最后再说几句对我的启发，在生活中我们应该怎么利用这些东西。我们学习是从小到大，然后再从大到小的过程。做小事，也要有大的方向作为指引。学习是从眼下到未来，但是做具体事情要由长远来指导眼下行为。具体解决问题的方法可以用法家的思想，长期做事，规划要用儒家的思想，因为你处在社会中，就要符合社会的规则。但对于整个人生的意义，你就要思考一下道家的东西了，给自己一个整体上的定义。你的存在最终还是要符合这个世界的根本规律的。这个世界的根本规律要大于社会的规律与法则。
