读《传习录》答顾东桥书的篇章实在看得我很纠结，纠结于顾东桥所问问题的重复，纠结之余我甚至上网查了一下这位顾东桥先生的生平，原来他还是一个颇具才名的人，让我更是疑惑。
后来转念一想，王阳明仅年长他四岁，他却要拜在王阳明门下为弟子，或者也证明了王阳明曾经说过的一个观点，圣人之所以能成为圣人，是因为生而知之。而贤人之所以能成为贤人，是因为学而知之。
王阳明就是那个生而知之的圣人，而顾东桥则成为了学而知之的贤人。
闲话讲完，还是来谈谈自己读书所悟。
在图片里的这一篇中，铅笔标注的部分是王阳明对国家兴明堂，建辟雍等这样一些与礼制相关行为的看法。
我们先来简单了解一下什么是明堂、辟雍。
辟雍本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均、北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统称之。
所谓明堂，即"明正教之堂"，是 "天子之庙"，有道是"王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰 明堂"，"天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也"。
看过简介，大家应该都能看出所谓的明堂、辟雍不过是一种身份的象征，一种仪式感的体现，代表着皇家的尊严，因为它们都是富丽堂皇的存在。
而先生的论述中，却极具现代感的讲到，在尧舜时期，没有明堂这一说，尧舜只是在用茅草搭建，用黄土为阶的房子里治理国家，他们没有富丽堂皇的宫殿，但是他们做着造福百姓的事，他们一样很有威严。
而后世那些荒唐的帝王，虽然在雕梁画栋，富丽堂皇的明堂中治理国家，却做着剥削百姓的事，看起来很威风，但是在百姓心中他们却不是好君王，百姓是极其厌恶他们的。他们的威严只是借助器物营造出来的假象而已。
辟雍是学校，学校的目的是用来教育伦理纲常的地方，而不是用来显耀身份的地方，只要能起到教化人的目的，学校是否富丽堂皇其实并不重要。
看完这一篇，我也不禁思考了一下我们生活中的一些现象。或许我们真的都应该像王阳明一样的去看问题，这样我们的心都不会那么浮躁。
几年前，收到一位朋友的喜帖，老公费劲心思的搞了个有鲜花，有钻戒，有音乐，有烛光，浪漫得不要不要的求婚仪式之后，又紧跟着举办了一个豪华的婚礼，筵开五十席，婚庆礼仪做到十足，满满的全是幸福的仪式感。当时全世界的人包括她自己都以为她嫁给了爱情。
可是，3年不到，生活中的各种生活小事打败了婚礼仪式上的结婚誓言，老公对她生活上的很多细节问题无比挑剔，频繁对她出言不逊的打击甚至侮辱，导致夫家所有的人对她都是满满的嫌弃。婚姻如一场闹剧般的以离婚收场。
我在看着她声泪俱下的说着自己几年所承受的委屈的时候，眼前突然浮现出她大婚那天的风光无限。这样的仪式感到底有什么用呢？
多少鲜花，也不抵一份真心包容。多贵重的钻戒，也不如一份理解的厚重。多少酒席，也代替不了细水长流的接纳。多好听的情话，也比不过日常沟通中的善意安抚。婚礼的仪式做得再风光，也不如两个人把日子经营成别人羡慕的风景。
如果一个男人只是给了你一个仪式感，却不能给你生活中最基本的理解包容接纳，那个仪式感只是过眼繁华，因为生活不能每天都在演戏。
这几年，很流行仪式感，也有很多人追求仪式感，各种节日就成了大秀仪式感的时机。
每年三八妇女节，看见很多团体组织都会组织女性们穿上旗袍举行一些旗袍秀，体现出一种节日的仪式感的同时也意在展现出传统女性的优雅和端庄。
本来应该是一场美的盛宴，让大家赏心悦目才对。
可是，常常见到一群要么画着浓厚的烟熏妆，要么随便乱妆的女人，穿着皱皱巴巴的旗袍，扭腰摆臀，搔首弄姿的撑着把花纸伞，招摇过市，让人无法直视。
每每见到她们当街的嬉笑打闹，抠鼻抹眼的样子，摆着扭曲的体态拍照，我心中一阵疑问，这样是美吗？这样的仪式感有用吗？
典雅是一种极富底蕴的气质，而不是搔首弄姿的穿件旗袍就能变得典雅。
人们在欣赏传统服饰带来美感的同时，更想欣赏的是那件旗袍包裹的人所表现出来的优雅，而不仅仅只是看衣服。
不能造福百姓的君王，即使高坐龙椅仍是要受唾骂。教不出有用之才的学校，即使富丽堂皇也只是摆设。没有真情的婚礼只是一出舞台剧，没有灵魂香气的女人穿上华服也只是个人肉衣架。
如果没有深厚的感情做底，所有的仪式感最后都只是一场笑话，表演得越隆重，就被耻笑的越严重。那又有什么意义呢？
