（3）大禹治水
禹，姓姒氏，名文命。
其父鲧，是黄帝氏族的后裔。鲧娶有莘氏的女儿，名叫女嬉，也叫修己。女嬉怀孕满十月之后，竟不生产。过了十三个月，依旧不生，而女嬉背上仿佛要裂开的样子，撕裂般地疼痛，觉后背有一个圆东西，不住地往上顶。鲧用刀在她后背轻轻一划，一个胎儿生出来了，是个男孩，他就是禹。
为什么叫作“禹”呢？传说他母亲在怀孕时梦见神人要投胎，那位神人说自己在天上就叫作“神禹”。
奉命治水
文命不到十岁时，由于孔壬治水无功，鲧受命治水。
鲧离开家后，一天文命户外遇到一位白发老者，自称郁华子。郁华子是个修道者，天文地理无所不晓，能知过去未来。文命拜郁华子为师，郁华子在文命家住下来，教文命知识等。郁华子告诉文命，这次水患是普天下的水患，若没有通天彻地的本领、驱神使鬼的手段，难以治理。
鲧采用筑堤堵水的方法，以期约束水势，开始有些效果，随着水位升高，堤防不但未能阻遏洪水，还不断溃决。最终堤坝崩溃，死伤众多。
鉴于鲧治水九年“绩用弗成”，舜建议将鲧流放羽山。
舜了解到鲧的儿子文命（禹）宽仁有德，善于治水，于是向帝尧推荐他来治理洪水。
尧召见了文命。文命对尧说，“臣认为治水必须顺着水性来，水往低处流，导水入大海，即高者凿而通之，低者疏而宣之。”尧对此大为赞赏。
大禹治水的故事很多，下面选二三个故事来讲。
巨灵擘华山
远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华阴、潼关、朝邑等地，便成了一个湖泊。要把这里的水放出去，必须劈开两山。这显然非人力所能做到。为此，神仙云华夫人邀请巨灵神秦洪海力擘华山，并会合众神，西王母亲自坐镇。可谓群仙大会聚。
只见巨灵神秦洪海身体渐渐变大，到后来他的身躯变得不知有多么高，他伸出两只巨手，紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，两山被他劈开了，河水从他蹬开的缺口向东奔腾而去。巨灵神的左手印留在华山上，所以称为“仙掌”。可是由于用力过猛，华山被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，又叫太华山；低一些的就是少华山。大诗人李白“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的诗句，讲的就是这个故事。
相传汉武帝当年来登华山时，感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神洞。
唐王维的《华岳》诗赞道：
昔闻乾坤闭，造化生巨灵。
右足踏方止，左用推削成。
天地忽开坼，大河注东溟。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。
三过家门而不入
千百年来，大禹治水的故事家喻户晓、深入人心，三过家门而不入，更显出大禹为天下黎民公而忘私的博大胸怀。
一日，大禹又循淮水而上，察看各地工程，行到涂山与荆山开凿之处。那时涂山国已由江南迁回原地了。忽闻大禹到来，全国欢迎。大禹应酬了一番，没有顾得上回家，马上回到工地，然后向淮水上流而去。
一日，大禹治理扬州路经涂山，路过家门口，听得里边有孩子呱呱的啼哭之声，大禹依旧没有能够回家看望。
又一次，有从涂山过来的人告诉大禹：夫人听见崇伯治水要经过家门，可以相见，非常欢喜，正抱了公子站在门外一块大石上盼望。可是禹仍然未能抽出时间看望妻儿。在涂山的东端有望夫石，缘于女娇曾站在这块大石上盼望大禹归来。这就是大禹三过家门而不入的动人故事。
“启”出生的故事
在豫州太室山与少室山之间，有一个隘道，名叫轘辕。如果打通轘辕隘道，既可以泄洪，泄洪后又可以作为帝都至嵩山的一条便捷通道。为此，禹决定打通这个隘道。
开凿轘辕隘道时，岩石变得非常坚硬，很难开凿。大禹说“我来开凿！”他手拿开山斧，又取一面鼓来，吩咐众人道：“我凿山时，不许上山干扰。竣工之时，听我击鼓，方可上山。”
大禹说罢，正要上山，忽报，涂山二位夫人到了。大禹很诧异：怎么早不到，晚不到，偏偏正要上山，却一起到工地来了？那时女攸的身孕，将届十月。面对二位夫人，大禹没空盘桓，连连对二位夫人摇手道：“没空，没空，我现在就要上山，你们且在山下等待，我完工就来。”
二位夫人问：“何时完工？”
大禹指着手中的鼓说：“听我鼓声一响，就完工了。”说罢，提起鼓和开山斧，匆匆上山。
二位夫人只得在山下面等候。日将正午，只听得山上有鼓声，就说：“工程完了，我们上去见他吧。”说着，女娇搀了女攸上山。哪知走到山上，并不见禹，只见一条黄龙，执开山斧，专心一志的在那里开山。后面放着一面鼓，他的尾巴不时触着它，咚咚作响。女攸看了，拖了女娇往山下跑。
禹知道真形被她们窥破，复了人形，连忙跑下山来想要向二位夫人解释。哪知女攸却在路旁化了一块大石，禹向那化石说道：“你化为石头，不愿见我，但是我的儿子要还我的。”说声未毕，忽听一声响，那化石突然破裂，从中出来一个婴儿，是男孩。禹因为这个男孩是石启而生的，所以命名为“启”。
在有的资料记述中，写成了禹化黄熊，如前面所述，实际上禹在这里所化的不是黄熊，是黄能，是能字下三个点，读音龙，确切地说是黄龙。在开凿龙门时，也有禹化黄龙的说法。
立碑岣嵝峰
一天，禹等路经衡山，登到最高峰，备了牲醴，恭敬祭祀。治水工程十之七八已完成，成功在望。决定刻石立碑，以作纪念。最后选择将碑石立在岣嵝（ɡǒu lǒu）峰。历代称之为“岣嵝碑”，也叫禹王碑。
岣嵝峰，为衡山七十二峰之一，“岣嵝碑”立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面的位置。碑高七尺，宽五尺，厚一尺，碑文七十七字，形似蝌蚪，又似鸟篆。这算是中国最古老的碑了。
继承帝位
大禹治水，“披九山，通九泽，决九河，定九州”，其面积之广阔，工程之浩大，空前绝后。通过十三年的努力，使“丰水东注”，流入大海，其工程之宏伟震烁古今。
大洪水给人类带来的灾难是可怕的，但也为尧、舜、禹三位圣君开创新的纪元，把一个万国林立、各自为政的松散联盟，建成一个万国万邦统一的天下，开创新宇，提供了契机，最后确立统一天下为九州。
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的青铜铸成九鼎。哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将那一州内的山川形势都 铸在上面；并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、奇异之物等一并铸在鼎上，以一鼎象征一州，九鼎象征九州。其中豫州鼎为中央大鼎。九鼎集中到夏朝都城，显示大禹乃九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所系的象征，为镇国之宝，象征着皇权神授。夏亡鼎迁于商，商灭鼎迁于周，三代相传。
启接帝位
帝禹继位为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但皋陶已是三朝元老，年龄比禹还要大，没有继任就死了。禹又举用了益，益佐禹治水有功，没有总揽百官的经验。
过了七年，禹帝到东方视察，到达会稽。在那里，上天派一位天神驾龙迎接大禹归天。
服丧三年完毕，益也像禹和舜一样，欲把帝位让与禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。禹虽授益，但益佐禹时间短，所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊。”于是启继承了天子之位，这就是夏帝启。
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