吴与弼，字子傅，号康斋。生于明初，抚州崇仁人。当时士林就有盛名，后世也认为有明一代理学开端，应该归于吴子傅。
明英宗为收人望，以示主上圣明，野无遗贤。所以屡次征召吴子傅，下诏让江西巡抚礼请，但他始终不出仕。实在糊弄不过去，就去了趟北京，马上就借故返乡了。他一生在江西崇仁的山里耕读，砍柴、收割、簸谷，乐在其中。
然而他并非从来没出门，也不是没见识。说起来，吴子傅的父亲吴溥，曾经担任国子司业，虽然属于文教系统的闲官，毕竟也是从四品的京官。19岁的吴子傅从江西到北京探亲，从学于明初“三杨”之一的杨溥，立志于孔孟之道，放弃了八股科举的路途。回到家乡的小楼上读书，研习四书五经、宋儒语录，两年没有下楼。
一般人有个误解，常常将科举和读书联系起来。恰恰有些时候，走科举的人，是不读书的，这方面因为考试内容的导向性，明朝表现最明显。梁启超在《中国近三百年学术史》中直言：“明朝人不喜读书，已成习惯。”
吴子傅学成以后，除了读书，每天种地自食其力，粗茶淡饭，在日常的耕读生活中践行儒家的理想和要求。至于不出仕的原因，据他自己说是：“宦官释氏不除，欲天下之治，难矣！”，表明上是说太监国师误国，实际上仍是孔子所说的邦无道则隐的话，只是没有那么露骨。
酒香不怕巷子深，时间长了，很多读书人争先到吴子傅处求学，一时弟子云集，蔚为壮观，其中不乏后世名儒胡居仁、娄谅等。他的教学方法也特别，除了例行的日课外，就是劳动课了。广东的陈献章（后来成为广东唯一从祀孔庙的明代大儒）不远千里来求学，天蒙蒙亮，吴子傅在用簸箕簸谷，大声说：“秀才怎么懒惰，他日如何到伊川门下，又如何到孟子门下？”他就是这样严苛地要求知行合一，身体力行的人。别人以体力活为苦，他却乐在其中，视之为修身的途径。
他俨然是儒家人生观的现实标本，崇尚真理且安贫乐道。内心真正敬仰的，不是现实中的权力者，而是不加冕的素王孔子，一个人放弃荣华富贵，用一生的时间，读书种田教书，不改初衷，谁说中国人从来没有信仰的？
我偶然看到吴子傅的《日录》，文笔清俊，记录每天生活中的点滴。这样的文笔，他满可以写大部头的著作，然后，他却没有，只留下一部《日录》，大概在他的理念中，述而不作的遗风，已经够诠释他的一生。
《日录》中有一节十分让人感慨，记录着这么一件事：有天晚上他突然很想看书，可是家里穷得没有灯油了，妻子想了一个主意，把柴火点着了用来照明。足可见妻子对于他的包容、理解和支持，夫妻情笃，可见一番。他甚至在书中也只肯谦称妻子为贫妇，而不是通常的贱内。
他和后学，被统称为崇仁学派。以一个县命名一个学术流派，历史上十分罕见。吴子傅卒于公元1469年，再过三年，王阳明出生。而王阳明的老师，是吴子傅的弟子娄谅。
