文：张慧姝
《道德经》第三十二章（杨鹏校订本）
道恒无名。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。卑道之在天下也，犹小浴之与江海。
01
无名之朴
道的特征，独立而不改，自有永有，无始无终，未被加工。道是宇宙背后更伟大与本质的存在，现实世界背后秩序与力量的来源。道，不受人间语言系统的控制和约束，所以“道恒无名”。杨鹏老师用福柯的理论“话语即权力”以及《圣经·创世纪》中上帝创造天地并赋予人命名天上的鸟、地上的兽、海里的鱼等事物的权力，即赋予人管理权的例子，为我们挖掘了“道恒无名”的深层内涵，使我们的思维离开“道没有名字”的表层理解，而深入下去。
02
朴散则为器
道是形而上的，器是形而下的。道无法被命名被控制，朴散则为器，器是可被命名被控制的。有了名，利随之而来，就有了分别心，有了善恶是非。庄子曰：“名也者，相轧也。”司马迁曰：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”名，是人类社会争端的起源，命名的过程也就是权力控制的过程，所以老子告诫我们说：名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
止在何处？杨鹏老师说，权力应该停止在保护万物的“自宾”和万民的“自均”上，辅助万民之自由，不敢去改变这自由。道运行在万物之中，运行在每个人身上。天下最大的德，就是信奉天道，唯道是从。天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。天之道，利而不害。这种辅助万物之自然的不敢为，是基于对天道的信任，是一种相信的能力。
03
不同的花期
在网上看到这样一段话：
每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂的绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看到别人怒放了，自己的那颗还没有动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢的看着长大，陪着他（她）沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是参天大树！
非常喜欢这段话，在我看来，这段话的核心就是相信，很久之前就读到，但总是若存若亡，相信的能力没有一点增长。《中庸》上有一句话：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学问思辨的最终目的，还是要落实到行动上。而之前的我只是在读到这段话时有所触动，却未能改进与孩子的相处模式，仍然一样多的焦虑，一样多的怒火。那些焦虑，如同乌云般遮住了晴空，让彼此心情阴郁；那些怒火，如同打翻的墨水瓶，让静好的岁月，变得一片狼藉。学了《道德经》之后，终于开始懂得这种相信的深层原因，道无处不在，至大至小，独立而不改，存在于万物之中，运行在每个人身上，孩子身上自有天道在运行。
作为家长，应该学会耐心等待，不拔苗助长；少攀比，不用各种盲目期待与指责，挡住孩子成长所需的阳光雨露，破坏孩子内在的自发成长力量和积极心态；真诚倾听，听到他的心声，听到他成长的讯号，至始至终给予绵绵不断的爱。一言以蔽之，辅万物之自然而不敢为。
大自然花园中的花朵各个花期不同。道德经第二章说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。万物之间存在差异，每个孩子之间也存在差异，但即使微小如塘边的寥花，虽小亦怡然，傲立争星辉的身姿同样动人。因差异而看齐、而补缺、而焦虑、而责备，就如同在怒放的桃花面前埋怨梨枝的空荡，在妖娆的菊花面前嘲笑桂花的幽微一样，这种焦虑与责备，偶尔为之，或许只是孩子成长过程中的一阵阴风凄雨，逝去就算了，但经常如此，就有可能累积成孩子心理的阴影，严重的，甚至会破坏孩子内在的自然，那种自立自主的自发成长力量被破坏了，是无可挽回的损失!
天下是天下人的天下，而非君王的天下。君王行使权力，应该以保护万民身上的自由自立为边界，小心辅助，不敢越雷池一步，因为道是不能被控制的。运行在万民身上的道，即使微小似不存在，视之不见、听之不闻，搏之不得，天下万物中也没有可以控制这精微的道的力量。
孩子，也并非属于父母，父母对于孩子的关爱，也应该停留在辅助他内在的自然上，让他的成长顺应他的内在需求，让他身上的上天之道得以成长与发扬，辅助他自主自立而自由。
侯王若守之，天下将自宾，父母能守之，又哪来如此多的焦虑与怒火？成事述功，百姓皆谓我自然。孩子的健康成长，也需要靠他身上自发的力量，这种自发的力量远优于人为的力量，应当被小心辅助，任何企图控制与改变的想法，就如同想命名道，加工道一样，是一种狂妄、一种自大、一种僭越。
