当下的力量（白金版）

埃克哈特·托利

第四章 思维逃避当下的策略

>> 从时间中解脱就是：从你在过去中寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。

一般的无意识和深层的无意识

>> 普通的无意识状态指的是你认同于你的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶。这是大部分人所处的正常状态。

>> 衡量你意识水平的最好指标是：你如何应付生活中的挑战。在应对这些挑战时，一个已经无意识的人会变得更加无意识，一个有意识的人会变得更加有意识。

他们在寻找什么

>> 那么你为什么经常焦虑呢？耶稣经常这么问他的弟子们。“难道焦虑会让你活得更久吗？”佛陀也说，痛苦的根源就在于我们无止境的欲望。

瓦解一般的无意识状态

>> 通过自我观察来养成监控自己

>> 思维和情绪状态的习惯。“此刻我很自在吗？”你可以经常这样问自己。或者你可以问：“此刻我内在发生了什么事？”请像你对外界发生的事情一样地对你内心发生的事情保持兴趣。如果你内在没问题，外界才会正常顺利。首要的是内在，其次才是外在。

从不快乐中解脱>> 不快乐比疾病的传播速度更快、更容易。通过共鸣原则，它会在其他人身上引发潜在的消极心态，除非他们具有免疫能力——高度的意识。

>> 我们应该如何摆脱这种消极的心态？

>> 一方面，深层的无意识状态（如痛苦之身）或其他深度的痛苦（如丧失所爱之人），通常只有当你接纳并保持持续关注，即保持你的临在意识之光时，才能得到改。另一方面，一旦你意识到你不再需要这些无意识模式，意识到你还可以有其他选择，而不一定要受制于一些条件反射，你就可以轻松摆脱这种无意识了。所有这些意味着你有能力获取当下的力量。离开它，你就没有选择了。

>> 人类是一个精神失常并且非常病态的物种。这不是批判，而是事实。

无论身处何地，全然地安于当下

>> 如果你发现你的“此时此地”变得无法忍受并且使你非常不开心，这时你有三种选择：从这种状况中离开，改变它，或者完全接受它。如果你想对你的生命负责任的话，你必须选择 其中的一个，同时必须现在就做出选择。然后，你就应该接受你的选择所带来的后果。没有借口，没有消极的态度，没有精神上的污染。保持你内在空间的清洁。

>> 压力的产生是由于你在“这里”却想到“那里”去，或你在当下却想去未来。这是一种让内在分裂的方式。

>> 就让过去消失吧，你并不需要它。只有在过去与现在有绝对关联时才去引用它。充分地感受当下的力量以及本体的完整性。感受你的临在吧。

>> 你的目标是否占据了你大部分的注意力而让你把当下当成达到未来目的的一种手段？它是否夺走了你所做的事情本应带给你的欢乐？

>> 等待是一种思维状态，意味着你需要未来，而不要现在；你不要你所拥有的，而要你所没有的。任 何一种形式的等待，都让你无意识地在你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生命质量。

>> 人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。

>> 设定目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成是你对生命和对本体的感受的替代品。

你生命旅程的内在目的

>> 你的生命旅程有一个外在目的和一个内在目的。外在目的是达到你的目标，完成这个或成就那个，这当然和未来有关。但是如果你的目标和你在未来将采取的行动占据了你太多的注意力，并且对你来说，它们比你现在所采取的步骤更为重要时，那你就失去了你旅程的内在目的。内在目的与你去的地方或你正在做的事没有任何关系，但是它与你如何做事有着密切的关系。它与你的未来没有关系，但是与你此刻意识的质量有密切的关系。外在目的属于时间和空间的水平维度；内在目的则关乎无时间的当下时刻的垂直维度。你外在的旅程可能包含着上百万个步伐；你内在的旅程却只有一步——你现在正在行动的那一步。

过去无法在你的临在里生存

>> 什么是当下的力量？

它是你临在的力量，是你从思维模式中解放出来的意识。

回到过去，你不会找到你自己，但是，通过进入当下，你可以。

>> 请关注你的当下，你当下的行为、反应、情感、思维、情绪、恐惧和欲望。过去存在于你心中。如果你能够在当下时刻观察所有的这些事情，不带批判，不加分析，那你就是以当下的力量处理过去，并且将它化解。回到过去，你不会找到你自己，但是，通过进入当下，你可以。

第五章 临在状态

>> 在日常生活中保持临在会帮助你深深地根植于自己的内在之中；否则，有着巨大能量的思维会像一条狂奔的河，把你拖进急流中。

>> “深深地根植于自己的内在之中”是什么意思？

>> 有着巨大能量的思维会像一条狂奔的河，把你拖进急流中。

>> 意思是完全地进入你的内在， 经常将注意力集中在你身体的内在能量场上。从内在来感受你的身体。这种身体意识有助于你的临在，它帮助你平静地处在当下时刻。

“等待”的奥秘

>> 从质量上来说，这种等待是一种不同的等待，它需要你全神贯注。在任何时刻都可能有些事情发生，但是如果你不能绝对地全神贯注，不能绝对地平静，你就会错失它。

>> 在这种状态下，拥有过去和未来的“你”很难在那里生存。然而任何有价值的东西都不会丢失。从本质上来说，你仍然是你自己。实际上，在这种状态下，你会前所未有地全然成为你自己。

美好源自你临在的定静之中

>> 禅宗大师用“顿悟”（satori）这个词来描述短暂的开悟或短暂的无思维、完全临在的状态。尽管顿悟不是持久的转化，但是当它来临时，你应该对它心存感激，因为它让你尝到了开悟的滋味。

你是否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚？要感受大自然的美丽、伟大和神圣，你需要临在意识。你是否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚？你是否倾听过，真正地倾听过森林中山泉的声音？或者你是否真正地倾听过在寂静的夏夜鸟儿的歌唱？当你的思维宁静时，你才会关注到这些。你必须暂时卸下你个人问题的包袱、过去的和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。你需要完全地进入当下时刻才行。

>> 对于美的感知和创造，思维无能为力。只有完全处于临在状态，那种美或神圣才会产生。

>> 在思维开始活跃的那一刻，你所拥有的一切就只是对思维的记忆而已。

>> 感知与思维之间的时间间隔越宽，你就会越深入地体会到你作为人的存在，也就是说你会更有意识。

纯意识的实现

>> 临在与本体是一回事吗？

当你意识到了你的本体，本体就会意识到它自己。当本体意识到自己时，那就是当下的临在。由于本体、意识和生命是同义词，所以我们可以说，当意识到它本身时，就是临在。或者当生命获得了自我时，它就是临在。但是，别太执着于这些词句，别试着去理解它们的含义。在你进入当下时刻之前，你不需要理解任何东西。

>> 开始和结尾，始和终是合一的。已经存在和将要存在的万事万物的本质，永恒地存在于一个合一的、完美的、未显化的状态中，这完全超越了人类思维能够想象或者理解的范畴。在任何存在的事情都有本体，都有一定程度的意识。即使是块石头都有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃散。

>> 任何存在的事情都有本体，都有一定程度的意识。即使是块石头都有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃散。万物有情。太阳、地球、植物、动物和人类——都是意识不同程度的显现，都是以某种形式显化出来的意识。

>> 人类的生命形式也只不过几十年就会化为尘土，好像从未出现过一样。这很残忍或悲惨吗？如果你为每一个生命形式创造了一个独立的身份，如果你忘了意识是上帝的本质通过生命形式的显现，那么它就是残忍或悲惨的。

>> 最终这种由明显的功能缺失所创造出来的痛苦，便转而迫使意识远离它的形式认同，也把它从形式的梦幻中唤醒了：意识找回了自我意识，而它所在的层次已经比失去自我意识前更深了。

>> 无论何时，当你观察自己的思维时，你就把意识从你的思维形式中抽离了出来。

>> 观察者——超越形式的纯意识——会变得更为强大，而思维的形式结构则变弱了。>> 无论你身处何地，沉默是进入当下时刻最容易、最直接的方法。

>> 沉默是临在的一个更为有力的载体，所以当你在读这些内容或在听我说话时，请注意这些字句之间和之下的沉默，注意那些间隙。无论你身处何地，沉默是进入当下时刻最容易、最直接的方法。即便有噪声，在声音空间和之下还是会有一些沉默之音。倾听沉默会在你的内心深处创造宁静。只有你内心宁静，你才能感受到外在的寂静。宁静就是临在，从思维形式中解放的意识。在此你可以身体力行我们刚刚谈到的内容。

救世主：你神圣临在的现实

>> 小我会被更大的小我吸引；黑暗无法认出光明，只有光明才能认出光明。

>> 如果你受到一个心灵导师的吸引，这说明你有足够的临在去认出他人的临在。

>任何排他性都是对形式的认同，形式认同意味着自我，不管它多会掩饰自己。

>> 团体共修同样能加强你感受当下的力量。一群处于当下时刻的人聚在一起，就会产生全神贯注的集体能量。这不仅会提高每个成员感受临在的程度，而且还会将人类集体意识从思维控制的状态中解放出来。这将会使个人更容易地进入当下时刻的状态。