在群星灿烂的唐代诗人中，王维是少数几个在生前就获得广泛知名度的诗人之一。杜甫曾用“最传秀句寰区满，未绝风流相国能”的诗句来形容王维诗歌的传播情况。但其实，王维的最高成就不是诗，而是绘画，他开创了中国文人画的先河，所谓：“文人之画，自王右丞始。”
《唐才子传》上形容他的画是怎么说的呢？“云势石色，皆天机所到，非学而能。”就是说这是上天赐给他的才能，其他人就是想学也学不会。
那么，王维的绘画到底多厉害呢？
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画石飞去
据《丹青记》和《瑯環记》记载，唐玄宗李隆基时，凤翔的岐王李隆范听说大画家王维西出长安将路过凤翔，因久慕盛名，便差人早早在官道等候，将王维请入府内热情款待，并吩咐左右，备好纸墨邀王维作画题诗，为府内添彩留念。
王维欣然答应后，看了看岐王家里客厅里外的布局，沉思片刻，便一挥而就。画南山怪石一块，墨迹实虚相宜，以假乱真、有天然之致。岐王很珍视这幅画，经常独自坐着注视欣赏，好像在山中一样，自然而然就兴起了悠闲的趣味。
几年后，更精彩的事出现了。一天，岐王府上空阴云笼罩，天色昏暗，狂风骤起，大雨瓢泼。侍从隔大门望出去大吃一惊，府墙外却是阳光灿烂，风和日丽。少顷，岐王府上空却是雷电交加，吓得府内的丫鬟们东奔西窜，乱作一团。狂风过后，天色放晴，府内一切家具完好，唯独墙壁上王维所画的画轴上的石头却不见了。岐王急命文臣武将四处查找，却是杳无音讯。
直到唐宪宗在朝的时候，高丽派遣使者来说：“某年月日，在一场大风雨中，神嵩山上飞来一块奇石，上面有王维的字和印，知道这是中国的东西，国王不敢私自存留，特别派遣使者送来奉献。”宪宗命令群臣用王维的笔迹对照，形神俱妙，没有丝毫差缪。宪宗这才知道王维画的神妙，于是在海内大力搜寻，收藏在宫中。藏画的地方，都洒上鸡血、狗血来镇厌，恐怕一个不小心，画作就又飞走了。
后人也因此常以“画石飞去”来比喻画技精湛，画图逼真。
观画治病
当然，故事再神奇，也需要现实的佐证和支撑。佐证之一，是王维留下了《山水诀》和《山水论》两篇论画方面的著作。佐证之二，则是王维传下的画作。
《东坡林记》里记载，苏轼在欣赏王维的《蓝田烟雨图》后，评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话的重点是画，如果不是一个对绘画很精通的人和专业的人，是不可能将诗写成这样的。
此外，苏轼的学生秦观还曾受益于王维的画作，铲除了疾病。
据《淮海集》中记载，有一年，秦观在河南汝阳县任职。由于政务繁忙，加上操劳过度，秦观常常感到头脑昏眩、胸闷难耐。为此，他找了好几个名医进行治疗，服下了很多药物，可是病却一直不见好，所以心中烦恼。
这时，一位好友高符仲携带了王维的画作《辋川图》来探望他，并对他说：“看王维的这幅画可以治病。”
秦观虽久闻《辋川图》的大名，一直无缘得见。但听闻此话也半信半疑：一幅画怎么能治病呢？他也忍不住好奇地展开画卷。
据唐朝朱景玄的《唐朝名画录》记载，《辋川图》上画了二十处胜景，“山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。”由于画中的景物栩栩如生，秦观在欣赏此图时，恍然若与王维一起在辋川流连于山水之间，咏诵于尘世之外。
之后，秦观便命人把画挂在大厅中堂，心想：且不论它能不能治好我的病，这样的画只要能看着它，就死而无憾了。
从此，秦观病卧于床，每天细细观画。渐渐地，每当他看到这幅山清水秀的辋川图，读着画中优美的诗句时，就好像自己一步步走进了那迷人的画中境界，不由得使他神清气爽，心境开朗，感到浑身充满了青春活力。经过多日的“画中游览”，秦观的病居然不药而愈。
《辋川图》是王维晚年隐居在辋川时所作的一幅名画。画面群山环抱，树林掩映，亭台楼榭，古朴端庄。处处呈现出超凡脱俗的意境。该画作给人精神上的陶冶和身心上的审美愉悦，可谓堪称一绝。
事实上，早年的王维是有过积极的政治抱负的。不过从政后的王维，先是被李林甫排挤，随后又发生安史之乱，政局变化无常，让王维顿感诸行无常，变得淡定，终日吃斋念佛。四十多岁的时候，他就在长安东南的蓝田县辋川买下了别墅，过着半官半隐的生活，对自然界却充满感情。今天我们要学习的这首《鹿柴》，就是王维在辋川隐居时的作品。
空山不见人，为什么王维特别喜欢写空山？比如空山新雨后，天气晚来秋。又比如《鸟鸣涧》里说：“人闲桂花落，夜静春山空。”唐代有个著名的侠客叫空空儿，我个人感觉王维也是诗歌中的空空儿，为什么这么喜欢空山？这个悬念我们放到后面再说，我们先来看空山不见人，山中一个人都不见，说明山极其的安静，但你要说安静，他又紧接着来了一句，但闻人语响，那么不见人，为什么又但闻人语响呢？闻其声又不见其人，这说明什么呀？空山雪寥。四处寥落。山中未必完全没有人，但是有人，只听见他们的声音，也见不到他们的人影，这反而衬托出空山是如何地寥落，如何的撩拨见不到人影没关系，可以见到日影，按道理空山如此寥落，越是幽深，越是幽暗，才能见出山之空来。王维却反其意而行之，返景入深林，夕阳的余晖啊，还照进了森林之中。空山寥落，本来凄清之景，突然加上了一抹温暖的色彩，返景入深林，复照青苔上。照在什么上面呢？青苔之上，山中潮湿阴冷，苔藓满地，而透过树影，稀薄的夕阳余晖洒在青苔之上，看上去这是一个暖色调的描写，但你仔细琢磨一下，寥落的空山，夕阳西下，只有斑斑驳驳的光影照在青苔之上，这种暖色的背后，是更巨大的清冷与幽静。所以鹿寨王维用了诗歌中特别出彩的对比与反衬的手法，来表现空山之空知空山之清空山之寂与空山之冷。我们熟悉的那首诗，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，这也是一种对比反衬的手法。蝉噪，知了在叫，知了的叫声非常嘈杂，但是却反衬出了树林的安静，鸟鸣山更幽，鸟儿的鸣叫声更体现出了空山的幽静，可能有些小朋友不太理解，会觉得鸟儿在叫，为什么把显得林子越来越静？我们转换一个思维，如果有一架飞机在林子上飞过，如果有一架战斗机啊在山上飞过，我们能不能也说，飞机噪林愈静，飞机叫山更幽呢？你不会产生这样的感觉，这是为什么呢？是因为声音大小吗？关键是因为蝉噪与与鸟鸣都在山中都在林中。林中的一抹噪音反衬出了林子的安静，山中的一两声鸣叫反衬出了山中的幽静。这是为什么呢？这和王维的鹿寨效果是一样的。空山不见人，但闻人语响，这个人语响是在空山之外吗？返景入深林，复照青苔上，这是暖色，是在空山之外吗？就在空山之内。空山之内，有那一丝的人语响，有那一丝的暖色调，才反衬出孔空山愈发之空，才反衬出空山之寂与空山之冷。这样一来，这首诗就具有哲学意味。鹿寨这首诗写于王维的晚年，晚年，王维历经坎坷，历经世事之后，隐居在终南山的辋川峡谷中，买下了宋之问当年的蓝田别墅，作为自己晚年隐居所在，称之为辋川别墅。而他所写的空山的场景，就是他在辋川的生活的一段时间内对辋川各个地方的一种描写，而鹿柴就在辋川山中，所以说这是再在山里面写山，不是在山外写山，而山里面如此空山不见人的空山，却还有一两声人语响，如此夕阳西下，一片惨淡景象中，还有一两丝暖色留存，他的哲学意蕴是什么呢？是人生。王维一生学佛，名维字摩诘，事实上维摩诘最好放在一起不拆开来，因为维摩诘是佛教中著名的居士，王维受他母亲的影响，自小深通佛理。到晚年，尤喜欢参佛，佛言四大皆空，但事实上，最后的空，总是由有原来的有，延伸而来的。无中能生有，其实有中也能生无。王维的有是什么呢？是他年少时的才学和报复。唐代野史《集异记》里头记载，王维右丞，年未弱冠，文章得名，性娴音律，妙能琵琶，游历于诸贵之间，尤为岐王之所眷重。就是说王维年少的时候，年未弱冠，也就是十五六岁，十七八岁的时候，文章得名，诗文已经惊天下，不仅文章写得好，尤其姓娴音律，妙能琵琶，音乐也非常好，尤其擅长弹琵琶，所以游历诸贵之间，很多王子都很喜欢他，尤其为岐王之所眷重，岐王宅里寻常见，岐王非常喜欢他，所以关于王维的应举科举考试也有一段有趣的记载，他也是《集异记》里头记载的，当时有个张九皋的人，已经走了玉真公主的后门，当时玉真公主权势非常大，深受皇帝宠爱，说话那是非常管用的，所以张九皋就走了玉真公主的后门，公主就授意当时的主考官要给张九皋状元第一名。刚好这一年呢，王维也要应举，然后就同这个岐王商量，齐王啊，很有意思，就做了一件具有现代广告学意义的策划。怎么策划呢？然后他就带着王维，到了玉真公主那儿，刚好玉真公主在家里头，诗酒聚会召了一批文人，岐王带着王维来的，但是却没有让王维穿成士子的服装，而是穿成了伶人的，也就是乐工的服装，席间岐王就给玉真公主说，我找到一个音乐家，这个音乐水平不得了。你可以欣赏一下，然后玉真公主让他出来演奏一下，我们来听听看，然后，王维排众而出，抱着琵琶就出来了，玉真公主一看，哎呀，少年英俊，王维本人也长得特别帅，皙白英俊，结果，王维落座，一曲《郁龙袍》乐惊四座，玉真公主都听傻了，哇，这么好听的音乐叫什么曲子？这叫《郁龙袍》，然后岐王这时候上前说，公主不知，此人不仅音律绝佳，而且才学不得了，诗文亦名满天下。然后就把王维的诗作拿给公主看，公主一看，大惊失色啊，这些名作我早就拜读过，我还以为是前人所做，原来就是你做的吗？然后立刻让王维换服装，换取伶人服装，原来是做在乐工之席上，然后推为上座，这时候，岐王趁热打铁，王维今年也要参加科举考试，您觉得他的才学怎么样？公主一听，那肯定是状元之才啊，但是听说公主已经把状元学给张九皋了哈，这就让人为难啦，玉真公主一听，哎呀，张九皋的人我也不怎么认识他，有人来打招呼，我也不知道他才学怎么样，现在来看哪如王维啊，王维，你去考没问题，状元肯定是你的。当然这个事儿，是史学界也认为不足为信，毕竟是野史所记载。所以王维年少时期，意气风发，锐意士进，也想做一番抱负，可以看到他写的大漠孤烟直，长河落日圆的宏大气象。可是
理想很丰满，现实却很骨感，王维却只得到了一个太乐丞的官职，可是还没过多久，就因为他属下的伶人舞黄狮子犯了皇家之大忌，受了牵连被贬官，此后王维的仕途就是屡屡贬官，即使重新被启用，也只是做一些闲职。后来到他31岁的时候，十年试图宴见，31岁的时候，他心爱的妻子又离别的人间，此后王维终其一生再未另娶，王维的那首相思也成为千古爱情的经典之作，红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思，王惟又是一极钟情之人，到了50多岁的时候，他的母亲也离开了他，因为母亲从小对王维影响非常大，王惟之所以尚佛从佛也主要是从母亲的影响，再接下来，王维经受了人生最大的坎坷，什么坎坷呢？差一点掉脑袋的坎坷，安史之乱，安史之乱爆发之后，百官逃难，唐玄宗也跑了，但是王维没有跑得及，跑慢了，结果被叛军抓住了。被叛军抓住之后就受胁迫，任伪官任伪职，那么安史之乱被平定之后，这些曾经在伪朝认了伪官的，都是大罪。像王维这样认了伪官的恐怕有杀头之患，但是，一是他的弟弟愿意捐弃官职来保住他的性命，更重要的是王维认伪职的时候，他后半生的最好的一个朋友叫裴迪，他的辋川集里头就有很多和裴迪酬答之作，裴迪来看他的时候，王维写了一首诗，万户伤心生野烟，百官何日在朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。这首诗救了王维的命，为什么呢，万户伤心生野烟，百官何日再朝天？说明王维当时怎样身在曹营心在汉，后来裴迪也出面作证，确实王维身在伪朝却心在大唐，所以王维免于被问责，又过了一段时间，王维被重新启用，但是王维经此磨难之后，内心所有的雄图壮志已经消磨殆尽，再加上一意参佛，终日隐居辋川山中，所以心境越来越安静，越来越安宁。到了晚年，王维一意参佛隐居山中，别无他念，万事不关心，所以空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上，这是做于王维晚年隐居辋川山中，这时候的心境正是绚烂之极，归于平淡，如老僧入定一般，但是我还想问，旧时年华岁月中的那些靓丽的色彩，那些光艳照人的梦想，那些生命书写的绚烂，难道完全都杳无踪迹了吗？不，其实还有一丝半缕偶然在心底泛起，这时候就像空山里的人语响一样，就像寂静森林里的一抹余晖残照一样，偶然泛起才更加映衬出此刻的苍凉谜渺，所以，人生是一段漫长而艰难的旅程，当所有的雄图大志消磨之后，当所有的磨难和坎坷远去之后，人生到此完结，剩下的只有空空寂寂的山野森林，只有身边的树木，身边的这个安静的世界。
唐代文人辈出，随手拈来都是个文豪名士。但若要论诗、书、画、乐俱可称为“大家”者，恐怕就仅剩王维一人了。文学上，唐代宗赞其为“天下文宗”，后世尊其为诗佛，与诗仙李白、诗圣杜甫并论；绘画上，明代董其昌推其为中国绘画的“南宗始祖”；而王维的音乐造诣更是了得，擅弹琵琶、会作曲，所写的诗被乐人竞相传唱，用现代的说法来说，他简直就是唐代的庄奴、黄霑、林夕、方文山。今天我们就来聊一聊诗佛王维的纠结人生。
“木秀于林，风必摧之”
二十一岁的王维来到长安，以一支自己创作的琵琶曲《郁轮袍》成功打动岐王李范和玉真公主，得到他们的举荐，后又凭借自己的实力“大魁天下”。身骑白马、插花游街、赶赴琼林宴会的王维，是开元九年长安城里最风度翩翩、才华横溢的状元郎。
王维是一个全才。论诗歌，他是唐代唯一能与李白杜甫相提并论的人，被尊称为“诗佛”；论绘画，他创立的文人画流派改变了中国绘画史的走向。但实际上，在当时人看来，王维最优秀的才华却不是诗歌或者绘画，而是音乐。
正因为他的音乐造诣实在太优秀了，所以，考中进士之后，王维的第一份官职就与音乐相关——太乐丞，从八品下，官阶不高，但好在是朝官，掌管礼乐事宜。
音乐，尤其宫廷音乐往往是宫廷礼仪的重要载体，而宫廷礼仪所蕴含的“礼”是维系社会秩序的重要东西。王维的祖父王胄就曾担任过这一官职。
但他在这个体面的职位上没做几日，命运的暴击就随之袭来。
初秋，岐王宴请宾客，酒过三巡，岐王大醉，要求表演黄狮子舞。当时，舞黄狮子是皇帝的保留节目，只能由皇帝欣赏，其他人没有欣赏的权利，所以私底下舞黄狮子就是犯忌与僭越。当时大堂之内，瞬时安静，无人敢应声。但岐王不依不挠，王维看向自己的上级，上级对他无奈地点点头算是应下了……
次日早晨，玄宗大怒，岐王畏缩不敢承认，结果作为掌管礼乐的王维却被贬官，被下放到两千里外的济州担任管理仓库的司仓参军的职位。
二十多年后，天宝三载，贺知章致仕返乡，玄宗召集了大型的送行活动，百官及知名文人大多被邀请，甚至官位比王维低的都被邀前往参加，但王维却没有受到邀请，可见玄宗对王维的遗恨之长。
苦心经营了四五年，刚刚登台亮相就被雪藏，王维受到的打击可想而知，王维从此变得小心谨慎，也影响了他诗歌创作的风格。
“身在敌营心在唐”
时间来到天宝十四载，一场惊天之变凭空而起。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，一个伟大的时代到头了，大家的好日子也到头了。安禄山攻破两京，玄宗仓皇西逃。本来，王维想跟随玄宗而行，可没想到，稍一差池，竟落下了，被贼兵所得。受困期间，他曾服药装生病，想混过这一关，但终不得脱。更不幸的是，安禄山竟然对他青眼有加，还特意派人把他迎到洛阳，关在普施寺里，一定要让他做官。
王维的好友裴迪来看他时，告诉他安禄山在凝碧池边大宴部下，还让梨园弟子为他们演奏。那些演奏的人，都是宫中旧人，如今竟要为逆贼演奏，心中能不伤悲么？据说有个叫雷海青的乐工，拒不出演，被逆贼肢解示众，真是惨啊。
听了之后，王维含泪赋诗一首：
万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
最终万般无奈的王维还是担任了伪职，虽然情非得已，却过错难免，朝廷肯定是要秋后算账的。
2年后，长安、洛阳收复，玄宗的儿子肃宗开始清算沦陷期间担任伪职的官员，多亏了王维这首诗，当时被裴迪传开，传到肃宗的耳朵里；再加上他的弟弟王缙平乱有功，愿意削官为兄赎罪。最后，王维只是被废为庶人。
但这却并未让王维失去希望，早年间的王维远远称不上是“佛系”，因为从小生活在世家大族里，满脑子都被灌输了要求取功名，彪炳史册的想法。当时，玄宗初登朝堂，欲励精图治，而士子间仍弥漫着以隐士求官之风气。王维也试图走这条路，与朋友祖自虚结伴归隐于终南山，期盼能够以隐士求官。
然而在外四年，王维仍未找到出路，他常常挂念家人，尤其是外面张灯结彩，车水马龙的节日里。这年重阳，秋意渐深，窗外人声鼎沸，他坐在窗前，望着天上浅淡的月牙，不经想起远隔千里的兄弟们，今日必定手持茱萸，登上了山峰。想到这里，他情难自禁，写下流传千古的名诗。这就是我们今天要一起走进的这首《九月九日忆山东兄弟》。
