①尽管福山认为历史的终结，亨廷顿认为文明的冲突，观点相左，但是他们有一个同样的逻辑判断，现有的各大文明终将消失，最后剩下全球一体所谓的普世文明，89年的福山提出观点的时候比较乐观，96年提出观点的亨庭顿比较悲观，意识到了西方及美国的文明的危机。在西方文明的历史进程中，对历史的终点有多重表达，比如康德黑格尔，马克思关于自由王国，如果继续溯源的话，毫无疑问，宗教 ②各大文明最终会演化一个普世文明吗？ 对于这样更为久远的未来，它只是被憧憬的对象，而不是被指导与认识的对象，汤因比认为人类，在公元5057年统一进展到宗教层面，在所有已知和可知的现实世界里，人类还将长时期地处在地球多元文明共生的历史阶段 ③普适文明和多元文明的关系是，一和多。一和多的不同处理，在福山那里一取代一多，多元文明范式，一始终存于多 ④亨庭顿的判断普适文明话语本质上是意识形态而不是替代各大文明或者各大文明并列的“文明〞，普世文明的话语的产生，伴随着世界历史的西方时刻，其功能是西方支配非西方世界的手段，是在西方原有的领土殖民失效之后，新殖民的形势及价值殖民 ④亨庭顿的判断普适文明话语本质上是意识形态而不是替代各大文明或者各大文明并列的“文明〞，普世文明的话语的产生，伴随着世界历史的西方时刻，其功能是西方支配非西方世界的手段，是在西方原有的领土殖民失效之后，新殖民的形势及价值殖民 ⑤美国信条 西方文明被以美国化的方式改造为个人主义，自由主义，宪法人权等等，随着欧洲的衰落，他曾经成功的改造来自南欧和东欧的移民，但是在20世纪90年代寿终正寝 ⑥普世文明的信念断定：西方的价值观体制文化包含了人类最高级，最进步，最自由，最理性，最现代最文明的思想，文化多样性是一个特殊的历史现象，它受到一个共同的西方取向的，以英语为基础的世界文化的侵蚀 ⑦普世文明，它是表叙人类共同具有的或者共通的东西 这种共同性不能脱离多元的背景而存在，普世文明话语的错误在于将这些共同性从各大文明抽取出来，人为建构一种未来的替代不同文明的文明，这样被规划出来的并不是文明而是意识形态，真正的文明是从大地上自然生长出来的 ⑧西方推行普世文明战略，取得意想不到的效果，即现代化过程中的全球宗教复兴运动与本土化运动互为表里。由于现代化与普世文明话语作为意识形态，无法提供个体需要的终极关怀，民主加强了本土化向宗教的回归 ⑨普世文明话语中，双重标准和例外，如果民主的提供是伊斯兰原教旨主义者上台就另当别论，防止核扩散是针对伊朗和伊拉克的，而不是针对以色列的，自由贸易是促进经济增长的灵丹妙药，但不适用于农业，人权对中国是个问题对沙特阿拉伯则不是 普世主义不仅在认知上是错误的，在伦理上是不道德的，而且在实践上是危险的 ⑩普世文明是西方文明的变体 西方的文明曾被认为是一种单数的普遍现象，他的手段是征服奴役，因为其他各大洲没有文明或者半文明，直到一战结束，这样的观点才受到挑战，以后普世文明取代了西方文明这一变种 11，亨庭顿对普世文明的批判，并不是站在反对美国及西方的人类角度，而是意识到美国推广的普世文明的困境，意识到他的不可行，他作为一个战略眼光的现实的政治学者，他的观点在美国也是少数派受批评人政治不正确的人。亨庭顿敏锐的发现西方推行普世文明话语造成的后果，不是非西方世界对普世文明话语的认同，而是非西方世界重新回归到本土文明的认同，由于文明是人类所能达成的认同的最大化，他比国家认同，民族认同所能造成的团结与凝聚力更为持久和强大 亨庭顿认为美国的价值应该退回到西方的价值，而不是普遍的价值，它具有独特性，而不是普世性 12，亨庭顿认为普遍文明意识形态会导致美国与欧洲的分裂，美国在文明的根源上来自欧洲，只有从普世文明的傲望下见到和其他文明并存的一种特定的文明才能维系西方文明的品质和团结 13，普世文明在美国内部面临着困难，他的个人主义与多元文化的价值正当性，这样一来就没有理由再用地方性的美国信条或者西方文明来同化外来移民，这一点已成为整个西方世界面临的挑战， 14，美国国内推行多元主义对美国和西方构成威胁，在国外推行普世主义，对西方和世界构成威胁。亨庭顿认为维护美国和西方，需要重建西方认同，维护世界安全，则需要接受全球多元文化性，亨庭顿，这是以退为进 15，亨庭顿给三大文明下出一个判断，西方的傲慢，伊斯兰的不宽容，中国的武断 我个人理解一下中国的武断，这是唯物主义思维的特点，相信事物的客观性。
