当我们走在人生的路上的时候，思维一直引领我们瞩目前方，生怕前方会有不知所措发生，这就是高级动物与低级动物的共同属性。我们可以不相信灵魂转世，但是如果能解释的清楚，就是对灵魂存在与否的最好的回答。

去过西藏的人都了解，在西藏的故事里面，据说上帝曾经和藏民打赌，如果他输了，双方就交换住所，结果上帝真的输了。藏民到了天堂才发现，上帝是故意输的。你无需任何赌注，只要有颗想出发的心，就能抵达比天堂更美好的地方。所以，对于西藏的自然之美，那时用语言难以描述，尤其在信仰方面。

在西藏的夜晚，眺望高出的灯塔，就会发现是上帝故意给人间撒下一泓醉意，仰望灯塔就会悍然心动，在这个最高的古代宫殿里，全国各地的人在朝拜的心理是什么，是什么样的力量召集在这神圣的天堂里对神的对话。在西藏的三大神湖千百年来的述说，纳木措、玛旁雍措、和羊卓雍措以各自特有的自然魅力与众多神奇的传说，世人躲避红尘喧嚣，在这里洗净双眸，任纷扰如浮云轻飘。

在西藏，我们站在灯塔下仰望，世界屋脊就是神的脊骨，在那里博巴、康巴、卫巴、堆巴与各地的朋友一起与神对话，只有神的朋友才可以在那里聚会仰望。雅鲁藏布大峡谷，江水滔滔向前，带走了你我的执着和伤痕，也带来有信仰的人们与之流去。在西藏，还有座世界公认的神山——冈仁波齐，怀揣扎西德勒的僧侣们，潮涌前往。第一次去转冈仁波齐山的人，都有种兴奋、神秘和感激在心里，虔诚的朝拜者还会通过磕等身长头的方式转山。每一次与神的对话，都会开悟人生，在没有欲望的瞬间解放自己的灵魂，只有在仰望灯塔的那一时刻，你会发现自己就在神的脚下，那里有通往天堂的阶梯，那时候的灵魂才可以与你静心对话。

在仰望灯塔的同时我会想起那个“次仁”的故事，西藏有个次旺老人的老伴去世后的49天，老人在转经的路上发现了一只乖巧可怜的小羊在售卖，就买了下来当做放生羊来养育，后来次旺老人给它取了一个名字叫“次仁”，布达拉宫前的大白寺庙，是次旺老人转经休息的地方，每当这时候，“次仁”就独自绕塔一周，老人转完经到茶馆喝茶，“次仁”就会安静的靠在次旺老人的腿上，完事“次仁”就会同次旺老人座BUS一起回家，在座BUS 的过程中，有的司机还不愿意拉“次仁”，总也能遇见好心的司机会拉他们一起回家，有的时候次旺老人到山顶上遥望西藏，“次仁”也跟随其后，就像一对恩爱的夫妻，开着眼前的拉萨，就是这样的一只神灵转世的“次仁”伴随在八十岁的次旺老人身边，在美丽神圣的西藏“次仁”与次旺老人度过了好几个春秋冬夏，如今的“次仁”咩有次旺老人的跟随，每天都会呻吟，懂“次仁”的人都明白，那是它在思念他的主人次旺。如果不是真的看完视频，都不会相信上帝赐给我们感动人心的故事，这也是西藏的神圣所在。

当我们在灯塔下仰望，总会有所觉醒，是一股什么样的力量使得次旺老人在那个瞬间买下了“次仁”，“次仁”又是谁的转世来陪伴次旺老人的，这就是信仰的转世现身说法，讲故事还有虚构的成分，视频已经解密了信仰的所在，看着“次仁”的眼睛，我们就有看到神灵的眼睛一样，会说话的眼睛流露出神域的辐射，我们在灯塔下仰望，就是对神灵的一种膜拜。

在这里我想说，藏族文化中有“放生”的习俗，当地百姓在过年过节时，会聚集一家人，来到市场上买上装满鱼的大的编织袋，一起来到拉萨河边进行放生，放生意在用一种生命为另一种生命祈福，通过放生的形式为一家人祈求平安和健康。如果你在寺庙附近看到几头牦牛或者几头羊，耳朵上被穿了眼，系上了彩色的布条，不要轻易的以为是一种简单的装扮，它们多是“放生羊”和“放生牛”，被用作放生的羊或者牛，是藏家百姓献给佛祖的，一朝决定它们为放生羊或者放生牛，便免去了被杀戮的命运，佛祖的牛羊，由佛祖来决定它们的生命历程，人类便无权干涉，次旺老人的“次仁”就是这样的装扮。我们就应该知道“次仁”的由来与信仰的产物了吧。

站在灯塔下仰望，仰望是属于致力于心有所属的定力，信仰是属于咩有私心杂念的意念，我们在站在世纪的前端，会看到自由的光与神的交换，一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。

廖良明 书于东昌府区颐馨园八号

2020年3月7日 （图片来自网络，转载请注明出处）