本人:
1、 颜子安贫乐道，老师跟师兄弟一定想帮助他，为什麽他不接受帮助？
贫穷的好处很多，比如生活简单粗茶淡饭，不浪费，消耗少，自然消福报少，人的一生福报是有定数的，一旦福报消完了，命数就尽了，从这点讲，贫穷自然少消福报，赚大了；其次，贫穷能磨练意志，自古英雄多磨难，吃得苦中苦方为人上人；孔子多能，也得益于少也贱，故多能鄙事，穷人的孩子早当家，贫穷能提高生存能力，学到更多生活的技艺。同时因为贫穷，要多劳作，自然对生活体验更丰富、深刻，有助于对道的学习及领悟更深刻。其次，因为贫穷，自然也不会有什么应酬，外缘少，有更多的时间专心致志学习，也更有时间随侍老师左右，而真正的道统心法都是在和老师的相处中口耳相传得到的。所以，颜回能得到老师的性与天道的传承；综上所述，难怪雪公说，贫穷有无限的好处。英雄所见略同，颜回一定是知道其中的奥妙，故此不接受帮助。
2、 若老师跟师兄弟不帮助他，那表示这个团体如此以漠视这一个好学的贤者， 这是刻薄寡恩了，不是吗？
并不是老师和师兄弟不帮助他，而是他不需要不接受帮助。
3、 乞丐也安于穷困，乐天知命。颜回跟他们有什麽不一样？
乞丐也许安于穷困，但未必乐天知命，而且乞丐是无力改变现状，乞丐的贫穷是被动的，无奈的。颜回的安贫乐道，是主动的选择，颜回有治国安邦的宰相之才，颜回想要改变贫穷的现状只是一念之间而已。这是最大的不同。
4、 你如何知道颜回箪食瓢饮居陋巷，是个安贫乐道之人？5、 他的乐道形象为何？
首先，本章6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也篇6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”泰伯篇8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”其次先进篇11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说”；11．19 子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
这些都是安贫乐道的形象。
末学今天费了九牛二虎之力试着回答以上问题，发现都是老生常谈，没啥新意，只是为了抱砖引玉，请老师们指正。[抱拳][玫瑰]
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
孙竞老师:
今天的问题，末学又来说点自己的愚见，敬请大家多拍砖:
1、 颜子安贫乐道，老师跟师兄弟一定想帮助他，为什麽他不接受帮助？
颜子在陋巷，也没说就是住在街角腐朽处，可能是他暂住在简陋的巷中，具体住的如何呢？我们参见陋室铭想象一下：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。……孔子云:“何陋之有?”
每天没烦恼，自然吃的也不多，箪食瓢饮足够，就好像现在咱们吃素，过午不食，饮食健康，清心寡欲。好个清净的地方和清净的君子，哪里需要人家帮忙，刻意去帮助他，反倒都是扰乱。
2、 若老师跟师兄弟不帮助他，那表示这个团体如此以漠视这一个好学的贤者， 这是刻薄寡恩了，不是吗？
人家乐在其中，格物致知诚意正心，长养圣胎，其他人跑去“帮助”他吃好喝好，酒肉丝竹，岂不是反而失礼？人若知足，多一分也是多了，颜回给大家做一个一心只读圣贤书的好榜样，比起其他人，也不知道谁更需要帮忙；
3、乞丐也安于穷困，乐天知命。颜回跟他们有什麽不一样？
知见的天差地别，不能只看表象。颜回得了超越形而下的智慧，比乞丐有内涵得多。试比喻：同样是黑油，有的是污油，有的是石油。
乞丐哪里是安于穷困？乞丐是被穷给困住，偷安于堕落；哪里是乐天知命，是被邪见障了心知，阿Q精神，甚至也有的是怨天恨命，却无力回天，只能被宿命缚于街头；
同样是乞食，为了区别乞丐与修行人，释迦摩尼圣人曾说偈言：
「唯作乞他食，并非是比丘。
执持善恶法，并非是比丘。
功德罪业灭，依智慧于世。
以修梵行者，是名为比丘。」
颜子心系万民，念念不离仁道，箪食瓢饮，不被物欲所缚，不迁怒，贰过，常常于自己的言行而修正，是真君子，是真修行人。
4、如何知道颜回箪食瓢饮居陋巷，是个安贫乐道之人？5、他的乐道形象为何？
这两个问题可以合起来看，我们依圣人言，这句中孔子就说他：贤哉，回也！圣人说的话，就要相信，论语里常夸颜回；
又比如子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”这是说孔子观察颜回之心已经安住在仁道上不会变转。
又，孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”这是颜回好学，乐道。
又，孔子认为颜回的学习是：“吾见其进也，未见其止也。”是其乐道学习精进不止的证明。
又，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”他希望能在生活中落实这四种非礼勿行。是君子守身心如玉，不为外境所污染。
韵吕老师也举了若干例很棒。
以上浅见，求请多多指导[抱拳]
许海燕:
1.颜子安贫乐道，老师跟师兄弟一定想帮助他，为什麽他不接受帮助？
《庄子·让王》中有提到，颜回家中其实是有薄田六十亩的。他也非穷困至极之人，只是不愿将精力花在稼穑之上。孔子问他为何不外出做官，因为凭他贤德，何官不至？（在楚国时，子西就问楚昭王，你辅佐的相才中有像颜回那样的才能吗？）颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。’孔子愀然变容，曰：‘善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。’”
因为他的心在道上，他乐在其中。他不因外境如何而改变乐道的心，反而是以心转境。即穷也好，富也好，他的乐根本不是建立它们之上的，他只是安住在道上，只要志于道，足矣。
因而外界的帮助，于他而言，实无意义。
孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”三月不违仁的颜回，自然是仁者，自然可以久处约，可以长处乐。
2、 若老师跟师兄弟不帮助他，那表示这个团体如此以漠视这一个好学的贤者，这是刻薄寡恩了，不是吗？
由上述回答可知，颜回对做官、富贵等没兴趣，但他在道上的孜孜以求，以及在道上的成就，老师和师兄弟都是有目共睹的。而对一个人的最好赞誉，我觉得应该是懂他，理解他。老师和师兄弟，太懂他了。孔子对他的认可和赞许就不用说了，曾子的成就，不仅在于用功勤奋，也有颜回的诸多点拨。而聪明如子贡，也慨叹“何敢望回”？这些都是懂他，敬佩他、认可他的表现。人生难得一知音，况且有这么多知音！！仁人乃“己欲立而立人，己欲达而达人”，仁人被尊重，且自我价值也得了实现，这是人类需求满足的最高层次，他真的很幸福。
谢秋莲:
陈蔡绝粮时，颜渊子路子贡对孔子道不能推展的见解。颜渊说，道不能推展不是道有问题，是当政者的耻辱。
