如果把唐朝的大诗人们比做皇帝的爱妃，诗仙李白贵妃级的地位自然是不可撼动，但我也十分钟爱李商隐，爱他美而不淫、哀而不伤，爱他淡妆浓抹总相宜。其中有一首《贾生》，让我始终念念不能忘：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”说的是汉文帝求贤若渴，觅得贾谊后相见恨晚，两人促膝长谈直到三更半夜，谈啥呢？不是江山社稷，也不是黎民百姓，而是神仙之道、不死之术。话说这贾生便是大才子王勃在《滕王阁序》中提到的：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”中的贾谊，他经史子集无所不通，可惜生不逢时，郁郁而死，享年三十三岁。

命运，自古以来就因神秘而“引无数英雄竟折腰”，从伏羲画卦到文王拘而演《周易》，孔子读《易》韦编三绝，为其添上“十翼”，十翼即《易传》，内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，故称十翼。自此天书走下凡尘，王弼、旬爽、虞翻等易学大家争相为其作注。古今以来易学集大成者层出不穷：从春秋战国时期的老子、孔子、鬼谷子到两汉三国时期的张良、东方朔、诸葛亮，再到唐朝袁天罡、李淳风，宋朝的陈抟老祖、徐子平以及邵雍父子，明朝时期的刘伯温、王阳明，清朝的曾国藩，当代的南怀瑾、曾仕强。真是群星闪耀，照亮了华夏文明的浩瀚夜空。

然而，命运看似有迹可循，却又是那般让人琢磨不透，因为一个字“变”，变是整个宇宙中唯一不变的东西。冥冥之中自有定数，定数里又含有变数。自然界有自然规律，春生夏长、秋收冬藏，人类社会也有丛林法则、待人接物之道。德国哲学家莱布尼茨说“世界上没有完全相同的两片树叶”。规律是可以把控的，但情况却是瞬息万变的，不以人的意志为转移，有必然就有偶然，物的阴阳两个面。偶然就是前所未有的令你始料未及的事情发生了，必然就是你拼了命也改变不了的事情。我们为此而困惑，古人也曾为此困惑过，命运到底能不能把握？把握在谁手里？

北起加拿大西部，南至美国西南部得克萨斯州一带，有个神奇的落基山脉，在那里你可以看到原始森林、冰川、瀑布、河流、大湖和温泉。下雨的时候，雨水从山脉顶端落下，两滴一块儿落下的雨水，左边的一滴进入了大西洋，右边的一滴进入了太平洋，从此天涯陌路，过上了完全不一样的“人生”。不管你会不会因此而感到造物的神奇，天地的广阔和自我的渺小，这一偶然而又必然的事儿都在发生、发展着，生生不息。

KTV里有一首被点爆的歌曲《向天再借五百年》，每次听都会生出无尽的苍凉感，无论你是多么伟大的人物，哪怕是手里拿捏着天下苍生命运的帝王，在造物面前也不过是一只任人摆布的刍狗。神机妙算如诸葛亮者，未出茅庐便知三分天下，当然也算定了曹操一统天下势不可挡，但为了尽可能地保全蜀汉版图，弥留之际在五丈原摆起了七星灯续命，想要向天借十二年，只可惜人算不如天算，七星灯被魏延无意踢翻，至此星光散尽，留下：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古遗憾。

《天局》中“棋痴”混沌在大雪夜跟一只神仙的白手下棋，下了整整一夜，黑白两条大龙战得难分高下，最后混沌被逼到棋盘右下角，用自己的性命充当黑子，做了那个决定棋局胜负的劫材，跪死在棋盘上，胜天半子。

人中龙凤诸葛亮做不到的事，棋界大仙“混沌”赔上性命去拼杀，尚且只胜了半子。我们这些凡夫俗子想要轻易改变命运又谈何容易？不过据说明代有一个改命成功的案例，主人公叫袁了凡，小白鼠实验成功后，写了一本《了凡四训》留给子孙后代，当然也留给了我们。不管他的事迹是杜撰的还是历史上真有其事，倒不妨碍故事的精彩：了凡早年时遇到过一位精通算命的孔先生，先生轻描淡写地预言了他一生的种种，当时他并未着意，但接下来几年内发生的事情竟与孔先生算定的分毫不差，了凡自此泄了气，连书都读不进去了。想那命是注定的，努力岂不白费劲？直到遇见了云谷禅师，禅师让他打坐，他三日坐定，不起一丝妄念，被禅师惊为高人，岂料是他心如死灰之故，并非境界不凡。得知缘由后禅师围绕：“命由我作，福自己求”这个话题展开了对他的循循教诲，了凡听后醍醐灌顶，从此积德行善，日夜提升自己的修为，原本命中注定无子也求来了子，还顺带着增寿21年。

其实，人生就像抽盲盒，因为不知道里面究竟是什么才那么引人入胜，如果直接告诉你那盒子里放着一头粉红色的大象，恐怕你连拆开的力气都没有，人生美就美在它变幻莫测。如果说你生来就是一颗树，那么你可能成为松树、柏树或柳树，如果范围被限定在槐树，那么你会长成一颗枝繁叶茂的槐树还是一颗适合上吊的歪脖子树，全在你自身吸收阳光雨露的能力，这就是命运的边界，你是一颗树是被写进DNA的规律，但能长到什么程度却要靠自身努力。有的人拼尽全力活到了极致，有的人却画地为牢，辜负了上苍的一番美意。所以说，对命运的好奇，没必要细化到今天下午出门会不会被狗咬，而是要以一位演员翻看自己人生剧本的心态，去思考如何演好这出戏？！