田野调查：王皇后、杨贵妃与邛崃大同石笋山摩崖石刻的前世今生
文/狼烟诗影
我的家乡就在石笋山附近，小时候，逢年过节走亲戚，就要经过石笋山摩崖石刻，那时候是小路，没有大路，过了大同古镇向北一路而上。顺着石笋山流下来的潺潺溪水，就到了景沟桥楼子。一眼望去，两层结构飞檐如亭如楼，远看像一座亭，近看像一座楼。桥头有石碑，上书“金凤桥”，光绪时期修建的，在川西桥楼中独具一格。这种桥楼其实在大同古镇原有几座，只是其他因为火灾毁了，就在一座还孤独地立在石笋山下的溪流之上。
过了金凤桥，沿山沟而上，就到了圆觉寺古遗址。那是毕陡的石梯砐坡，爬到半山腰，总是要骑在一千多年的唐代石雕狮上息一会气。传说那里是圆觉寺的衙门，又叫山门。石狮对面还有一块大石雕乌龟，就卧在田里，好似年年月月在等着谁一样。再往上走，过了打儿窝，就是“官厅”古柏，这是一棵大同古镇目前第一大古柏，据说有三千多岁。
听老一辈的人讲，大同古镇原有“松柏村”，那里有个地方名叫“张坟园”，明清时期，那里有数十棵古柏，十个人牵手才能围住，明清时期砍来修寺庙了，今已修成万人小区，不过小区房子下面，还安静躺着西周之前的数座古墓。
大同古镇金台山《神农大帝庙》《神农祠》那里几棵的算第二大古柏，八个人奇手围，当地人讲，没有一万年也有八千年的树年龄，是石笋山官厅这一棵古柏的三倍大还要多，可惜1957年砍去邛崃西桥做桥板了。
三国时期，刘备送他父亲去三坝河圆通寺的路过官厅古柏处，他和父亲就曾拜过这一棵古柏。当时古柏有五枝如手掌五根指头，看上去一手遮天的感觉，很有神威，刘备和父亲即跪拜之。也因为这里有几座皇坟，虽然在明末清初被吴三桂盗窃，但还是有神秘色彩。根据大官厅本地人和圆通寺本地人描述，确有其事。两地人还非常决定认为，刘备父亲死后就埋在官厅古柏附近，不知是真是假？
据说一千多年前，唐高宗李治的第三子“李上金”为避武则天追杀来到这里隐居，后来建立以当时火县为区域的“李唐小王国”，自称“唐王爷”。其后裔在这里称王称帝两百多年。到五代十国的时候，南唐皇帝李煜又逃难隐居在这里，继承整合了自李上金建立的“李唐小王国”，南唐皇帝李煜成继李上金之后的第二个“唐王爷”。这一棵古柏，就有了“皇柏”之名。据说李煜死后就埋在这里，当然后来挖古墓石板去修路，发现有内碑，上有“李从嘉”之名，于是，参观这个已盗几百年的“空皇坟”就火了几十年。
再往上就是“石笋山摩崖石刻”了。实际上这里的山最初不叫“石笋山”，石笋山在这个摩崖石刻后山两公里的“石笋寺”，那里才是真正的“石笋山”，传说是唐王爷归兵马的将军居住的房子，后来改成了石笋寺。走亲戚过路这里都说过“官厅”，上“石笋”。下山就是我们亲戚家。
那时候，父亲总是讲，这里叫“灵山”，比《三皇五帝》还早，那个时候这个岩上没有佛像雕刻，只有一丝甘泉流出来，不管干旱还是洪水，甘泉不增不减。最神奇的是有不生娃娃的，不管是男是女？只要来这里喝了甘泉，保证接下来就会有孩子。灵山之所以“灵”，就是这个意思。当然后来不知道哪个皇帝在这里修凿了佛像？我父亲不知道，父亲只知道站在大佛那里看对面有一座小山，上面有两块方方正正的石头，就像两枚印章放在那里。传说到大佛那里许愿的人，有佛祖之“印”盖上才算完成。这个我也不懂，也没有问为什么。他还破天荒地说：“灵山佛像对面，唐朝皇帝的“杨贵妃”居住屋就在那里，杨贵妃死后，就改成了寺庙，明末清初张献忠入川，后来被吴三桂烧了，现在只剩下遗址台地”。父亲这样说，我当时也不懂，只是当故事听而已。
许多年后，我不知不觉成了田野调查人，由于个人爱好调查一下在当时的火井县区域的“唐王爷”，想知道唐王爷的故事？调查做成资料，就可以写一部小说，这是我的初衷。谁知道调查的深入，采访的人越来越多，采访多得八千多人，走遍火井县区域的每一个乡镇，凡事和唐王爷有关的故事，有“川王宫”和“川王庙”的房屋建筑，还有那些已毁灭的古遗址，我全部走了几道，花了十一年时间，终于调查清楚了“唐王爷李上金”和“唐王爷李煜”的来龙去脉。也调查清楚石笋山摩崖石刻是什么时候修凿的？为什么要在这里修凿精美的佛像？也调查清楚石笋山摩崖石刻两层不同年代修凿的理由。经过十一年的调查，石笋山摩崖石刻上面那一层，修凿于唐高宗永徽三年（652），到永徽七年修凿结束。下面那一层修凿于大历三年（764）年。
2015年《灵山大佛碑记》的出现找到了石笋山上面那一层摩崖石刻佛是唐高宗李治为王皇后修凿的，也找到唐高宗李治的第三子李上金来邛避难，同时，“江南国主”南唐皇帝李煜来邛也浮出水面。
到2023年，跑遍数个省写成三万多字的《李上金和李煜生死之迷》的田野调查资料，其中介绍石笋山摩崖石刻下面那一层是唐代宗修的。
也是2023年同时完成了的李隆基和杨贵妃入邛的全部调查，由于涉及石笋山有刘备父亲墓，或杨贵妃墓，这一篇田野调查一直没有发出。
下面来说一下修凿灵山佛像的理由。唐高宗永徽三年（652），唐高宗李治的王皇后到长安慈恩寺拜访玄奘，听诵经文。问玄奘求子之道。因为唐高宗李治的所有妃子都有孩子，就她王皇后至今未育，不免心急，求助于玄奘，当时玄奘年事已高，玄奘告诉王皇后，他在成都出家四年期间，游遍蜀地名胜古迹，其中在临邛地界，有一座灵山，山岩上有甘泉，相传自三皇五帝前就有，凡有不育者，喝甘泉后即孕。玄奘在成都大慈寺出家四年期间，曾亲自到访过灵山，闻土人传说，确实如此。玄奘还告诉王皇后，古临邛是修仙之地，从三皇五帝起，就有多位修仙之人成仙得道，此事真也。王皇后听了激动不已，于是立马把这事告诉唐高宗李治。李治同王皇后再到慈恩寺问再玄奘，玄奘亦说如此。为表谢意，唐高宗便说在岩上雕刻佛祖之身，待雕刻完成，以拜佛祖上香之名，前往古临邛求灵山甘泉，王皇后甚喜。于是，立马通知杨待姬八岁的儿子李上金，宣书到益州（益州：成都）刺史，派兵围灵山修凿佛像。当时，大唐各路兵权都掌握在李世家族手中，李上金虽然只有八岁，但还是遥领益州大都督之职，还得要唐高宗李治的第三子八岁的李上金宣文下召。
当时的临邛区域不在唐朝管辖范围之内，隋大业元年，袁天纲任火井清河县令，大业三年，袁天纲算出隋朝灭亡时间，怕朝代更替把自己搭进去，就辞官而去，开始研究《易经》相术。果然隋朝不久灭亡，临邛县和火井清河县之地，在朝代更替战乱中，落入少数民族之手。《康熙直隶邛州志》记载，唐朝就有241年的时间里，临邛政府结构都不在临邛县，临邛县政府机构而是迁到了江源县，就是今天的崇州市。唐朝到北宋，火井县记为“异地”。所以，古临邛和火井区域长期成为羌、僚、彝、藏、六藩、土噃、和南诏国的轮翻占领兵家必争之地。当然，唐高宗就只有派兵围而修之了。于是，唐高宗派出修凿最高级别的石匠来到古临邛的大同灵山，开工修凿。整整用了四年的时间，佛像修凿好了，就等唐高宗李治和王皇后的到来，还专门为他们留的一方记事碑宣皇恩之用。就在这个时候，武则天设计害死了王皇后，石笋山这一方记事碑就无法雕刻文字。就成了今天我们看到的无字碑。佛像威宁，甘泉如丝，今天任然流溢于佛祖座之下。
一百年过去了，时间来到《安史之乱》唐玄宗李隆基和杨贵妃急急出逃，安禄山已经破了潼关，离长安近在迟迟。去哪里？高历士说：“入蜀”，那里是唯一的安全之地，那里是杨贵妃的家乡，又是杨贵妃外公外婆的家乡，还有李家祖上李上金后裔占据的火井县区域。去那里，是唯一的安全之地。
李隆基说：“益州刺史催圆平日与安禄山要好，恐不安全”？高力士说：“我们不去益州，入蜀直到导江县（导江县：今都江堰聚源镇），那里是杨贵妃父亲杨玄琰做过司户的地方，其县令忠耿，不远就是杨贵妃外公外婆家了大栅口（大栅口：今崇州三郎镇）。那里山林环绕，亦如迷宫，甚为安全”。高力士又说：“还有第二安全地就是李上金孙子称王之地的火井县。”
李隆基也没有其他选项，于是立刻动身，直奔蜀地而去。没想到，到了马嵬驿，李隆基挥下御林军首领陈玄礼不愿意入蜀，觉得太远，就喊几个士兵去传话，说因杨贵妃兄长杨国忠和安禄山的原因导致安禄山造反，杨贵妃有责任，难辞其咎。一会儿士兵越来越多说这个事情，就有人大呼，杨贵妃不死决不入蜀。实际上是陈玄礼不愿意入蜀，他认为安禄山必胜，跟着李隆基入蜀风险更高，不如逼李隆基动手，李隆基肯定舍不得，这样他们就有反李隆基的理由，甚至有机会杀了李隆基二百余人。因为陈玄礼的御林军就一千三百人，李隆基的人基本上是吏官和宫女就八十多人，反戈杀了李隆基太容易了。这种情况下，李隆基找高力士商量，已看出陈玄礼其目的。
为了稳住陈玄礼，就制定一个金蝉脱壳之计，就找来一个和杨贵妃长像差不多的宫女，把杨贵妃的衣服手饰换到宫女身上，让高力士把替身宫女引到庙里，用丝巾把宫女勒死。然后把陈玄礼和几个士兵喊进去看，陈玄礼和士兵看到杨贵妃已死了，这下没有理由在闹，就只得向蜀地进发。
这里一个问题，就是陈玄礼和几个士兵从来没有看见过杨贵妃本人是什么模样，只是知道杨贵妃长得特别美，所以根本不认识宫女冒充的杨贵妃。因为宫女也是美人才可以入宫的，就这样才骗过了陈玄礼和那些士兵。为了让陈玄礼安心，当即被李隆基封为“蔡国公”。
到了蜀地导江县，高力士设计消灭了陈玄礼和那十几个士兵，重新安排御林军首领，其他士兵以为陈玄礼把李隆基送到蜀地就回长安去了，实际上是把这种及不安全的这帮钉子拨掉。后来《旧唐书》所述陈玄礼760年病死，那是猜测。就李隆基也是762你才回长安。
李隆基一行并没有没有去益州（成都），因为怕节度使催圆是安禄山的人，才悄悄来到导江县，御林军先住在导江县，李隆基和杨贵妃悄悄去了杨贵妃外公外婆家大栅口。高力士派人去对接火井县区域的李上金孙子。在李上金孙子和当时占领邛崃古城的少数民族首进行领协商李隆基入邛避难，或过环境临邛县去火井县区域。事后，同意李隆基通过临邛进入火井县，去李上金孙子控制的安全地带。于是，李隆基带着杨贵妃和御林军一千六百余人来到古临邛。这个少数民族首领在李上金孙子的陪同下，迎接了李隆基杨玉环一行，而且是高规格如臣子一般接待李隆基和杨贵妃，并匍匐跪迎李隆基杨贵妃入城。
并留下文献记载说“匍匐跪迎凤辇”。还当时就说要为李隆基修临时皇宫。第二天，为李隆基在邛崃举行高级别的欢迎宴会。宴会上，李隆基说，你的功劳很大，堪比陈晟和郭子义，今赐你“太慰之职，赐铁券，免十死金牌。话锋一转，李隆基又说，今天我来这里，你们设宴款待，今天这个盛景，如当年大禹治水在这里举行，朕以税驾褒斜迎凤撵，省方邛蜀，匍匐而来驱驰而速建龙宫，夏禹嵞山之会，百辟来朝，万方入贡，沛国之欢也未盛于斯也。
大家一听这一段话，怎么是李隆基说的呢？分明是唐僖宗说的？怎么成了李隆基说的了呢？当年黄巢起义军攻占长安，唐僖宗入蜀避难，和他同来的光禄大夫“乐朋龟”，他不是曾写过一篇收入《全唐书》的《赐陈敬？太慰铁卷文》吗应该定是写陈敬瑄在邛崃迎接唐僖宗啊？
这个问题看起来是否没有毛病，但深入调查，我们发现一个问题，就是当年唐僖宗避难入蜀的时候，陈敬瑄是西川节度使，曾经是贪官污吏被唐僖宗收拾过，住在益州，就是现在的成都，而当时的邛崃，一个叫“阡能”的人占领着，此前陈敬瑄和阡能打了十多次，全部打输，损兵折将十余万，陈敬瑄就再也不敢动占领邛崃的“阡能”了，这是有明确文献记载的事情。在逻辑上，陈敬瑄怎么可能到邛崃迎接唐僖宗呢？即使陈敬瑄把阡能干掉了，作为兵家必争之地的邛崃，乱世之中，唐僖宗也不敢到邛崃。何况《四川通志》和其他古文献写得清清楚楚，唐僖宗避难入蜀，住在成都，西川节度使陈敬瑄也住在成都。那个时候的邛崃在阡能的占领下，这是证据。
那么，唐僖宗同来蜀地的“乐朋龟”当时就写《赐陈敬瑄太慰铁卷》就不合事了，那是要杀头的，一个写正史的光禄大夫乐朋龟肯定不敢写。那问题出在哪里？第一，我们来看《新唐书》乐朋龟写的是《赐陈敬瑄太慰铁卷》，邛崃《康熙直隶邛州志》中写的是《赐陈敬喧太慰铁卷》“瑄”和“喧”，字不同，但是文章内容是一样的。
文献没有记载唐僖宗到过邛崃，因为前题做了说明，《康熙直隶邛州志》记载，从唐初到北宋，241年的时间里，邛崃长期被羌、彝、僚、藏、土噃、南诏国、六藩，轮翻占领，邛崃、火井县为“异地”。证明唐僖宗到成都，并没有到过邛崃。
陈敬瑄多次攻打阡能，十余万兵马损折，始终不能取胜，根本踏不进邛崃。四川通志以及诸多古文献明确记录，唐僖宗入蜀，一直居住在成都，从未踏足邛崃。乱世当中，邛崃被割据武装掌控，皇帝绝不可能贸然前来。
那篇铁券文书，本不该发生在唐僖宗时代。其中一段：
朕以税驾褒斜迎凤撵，省方邛蜀，匍匐而来驱驰而速建龙宫，百辟来朝，万方入贡，夏禹涂山之会，未盛于斯，汉高沛国之欢，无此过，戮阡能，疾如剪草。
唐中和元年（880年）十二月，黄巢起义军攻入长安。（881年）正月，大宦官田令孜挟持下逃往成都避难。抵达成都后，僖宗任命田令孜为行在都指挥处置使。当时是西川节度使陈敬喧管辖之地。中和二年（881年）正月，邛崃阡能反，陈敬喧受唐僖宗令讨之，阡能打到成都，唐僖宗吓得不轻，陈敬喧损兵10余万，不敢讨之。（881年）底，田令孜灭阡能，占邛州，眉州、简州。（883年），邛、眉再次落入少数民族之手，（884年），唐僖宗被尊为太上皇，田令孜随之被贬。这个期间，陈敬喧和唐僖宗是没有到过邛崃的，他也不敢到战争中的邛崃。离清历史，我们来看《《全唐书》《新唐书》《康熙直隶邛州志》记载的《赐陈尊敬大声喧太慰铁卷文》，就疑点重。
为什么乐朋龟会写怎么一篇不沾边的文章呢？为什么正史没有记载， 而在《全唐书》中出现？根据推理，唯一的理由是乐朋龟到成都之后，听说了李隆基当年避难入蜀去邛崃，这个故事，后来写了这个故事。到宋代，写《全唐书》的人篡改了这一篇文章。
疑点一，文章里面有一句话，说“有免李晟免其十死，子仪成其九功”。里面提的郭子仪，而在李隆基入蜀的时候，刚好郭子仪帮李隆基的儿子唐箫宗李亨稳住大唐江山，并且击失败了安禄山的大部队。只有当时李隆基可以这样说，而唐僖宗不可能对陈敬瑄只有说，因为当时的陈敬瑄没有这样的功劳，也不同时代。
疑点二，《康熙直隶邛州志》中记载的是《赐陈敬喧太慰铁卷》；《全唐书》中记载的是《赐陈敬?太尉铁券文》；《新唐书》写的是《赐陈敬瑄太慰铁卷文》，在三个版本标题上文字就不一样？内容文字也有不同的增减。比如：《康熙直隶邛州志》古本中有一句“沛国之欢不过如此”。续修本为“汉高祖沛国之欢无此过也”。这一句话出自于《汉书·叙传》“群臣笑曰：“沛国之欢，无此过也”。为续修本把这一句话和李隆基或者唐僖宗到邛崃之事联系到一起？原来，《康熙直隶邛州志》古本为“沛国之欢也不过如此”。续修邛州志的时候，修志人员找不到这一句话是什么意思？认为前朝修史有错？于是到处去找这一句话，在《全唐书》和《新唐书》中就写成“汉高祖沛国之欢无此过也”。于是，续修县志人员以“去怀疑存真”的价值观，把原来搞不懂的“沛国之喜欢也不过如此”，更改成《全唐书》和《新唐书》中所记“汉高祖沛国之欢也无此过也”。但是，续修《全唐书》和《新唐书》的人员之前同样也犯了邛崃续修县志的错误观点，把“国之欢也不过如此”更改成“汉高祖沛国之喜欢无此过也”。由于三方文献的更改，导致李隆基在宴会上说“省方邛蜀，三涂之会，百辟来朝，万方入贡，后面链接和逻辑上出现问题，根本不沾边的两个事情弄在一起的别扭。如果还是按原来“省方邛蜀，三涂之会，百辟来朝，万方入贡，沛国之喜未盛于斯也”。这样，逻辑也通了。偏偏续修人员对最后一句话的更改，把这一段话变成不伦不类不沾边的事情放在一起的尴尬情况。也就是说：《全唐书》《新唐书》《康熙直隶邛州志》都不应该把《汉书·叙传》“群臣笑曰：‘沛国之欢，无此过也。’”搬到《赐陈敬喧太慰铁卷》文章里面去。即使是乐朋龟作者本人，也不会这样去搬一句《汉书·叙传》中不沾边而八竿子打不着的话到他的文章里面去。证明这一篇文在传承的过程中有修改过的情况。
疑点三、乐朋龟乐朋龟为了讨好唐僖宗而写了这一篇文章，但为什么没有记入“正史”？却在后来的三个版本中出现？乐朋龟是光禄大夫，是不能随便乱写历史的，那怎么办？那就是乐朋龟作为光禄大夫，不敢乱写历史，事后多年，就借李隆基到邛崃的故事，移花接木写一篇故事性文章。只能作为故事被收入《新唐书》，后来《全唐书》转载，而不能入正史。所以，文章中没有写李隆基或者是唐僖宗的名字或名讳。
通过这一篇文章内容分析，可以确定写的时代背景都是唐玄宗李隆基入蜀的地理环境，宴会所言，是和唐僖宗无关的。
我们可以看到“跪迎凤辇”，因为“凤辇”只有皇帝和皇后才可以坐，才可以这样称谓。所以可以推理，当年杨贵妃在马嵬驿没有死，确实是到了邛崃。
如果是李隆基在宴会上发表那一段话，出来一个证据，“大禹治水第一站在邛崃的蒙蔡二山，这是《康熙直隶邛州志》记载的，没问题，下来李隆基说大禹治水成功后在邛崃开“三涂之会”。在中国特别多的古文献中，都记载了“夏禹嵞山之会”，结果几千年来，大家找了一遍又一遍，大禹嵞涂山氏女女娇的嵞山就只有两个，一个是《嘉泰志》写的绍兴市“会稽山”即“涂山”而不是“嵞山”。但是在很多自证据面前，大禹治水没有去过绍兴市，《嘉泰志》也这样说，没有证据显示大禹在绍兴市治过水。还有就是重庆《巴志》说重庆南岸区有涂山乡，有“涂山”也不是“嵞山”，还有故事传承。就算有两个涂山了，那么三涂之会”中应该还有一个“涂山”，在哪里？李隆基说了，夏禹嵞山之会在邛崃，邛崃那个时候古称“沛”，那这个“涂山”又在邛崃哪里？可以肯定是一定在邛崃的。实际上邛崃“嵞山”和绍兴“涂山”、重庆“涂山”问题就出在“嵞”和“涂”的不同。
根据对邛崃拱辰乡泉水河的田野调查中发现，这个地方就是《山海经》《文献通考》说的制定历法的地方，也就是《天下之中》，《都广之野》，而且文献记载就定在成都平原。
那么，拱辰集中拥有上百个上古制定历法的圆形天台，基本上可以推理出邛崃拱辰就是天下之中，都广之野了。刚好，《康熙直隶邛州志》记载：大禹治水之由始在邛崃的蒙蔡二山。大禹的父亲“鲧”做“拦截“筑堰治水，和大禹是多挖河“分流”治情况水。今天我们考察黑虎滩有“西河”和“东河”两条河的存在，现西河能看见很多做拦截堰的众多乌木做拦截堰的遗址。证明是“鲧”拦截堰所以用木头，查乌木年龄在4000年到5000年之间，时间符合“鲧”修筑的拦截堰工程。再看已经淤堵的“东河”，应该是当时大禹分流挖河的工程。所以在邛崃民间一直流传大禹封西河，开东河的故事。
如果说东河是大禹挖的？那么东河是从拱辰白莲寺山前经过，流向邛崃前进镇和南河汇合的。我们可以推里，今天的白莲寺山就是“嵞山”。那里曾经有三个“墩”，凡有三个“墩”同在一个地方出现，那里在上古一定是一个古国遗址地。后来机砖厂取土挖完了，剩下上百个圆形三层结构制定历法的天台。说明当时的涂山氏部落是合理的。
那么，《赐陈敬喧太慰铁卷》中说的邛崃涂山有可能就在那里。大禹治水开东河，就在那里娶涂山氏女女娇，非常合理，大禹在那里治水挖河，因为工程工期紧迫，三过家门而不入也很正常。这样解释，逻辑完全通了。
接下来就是李隆基说的“沛国之欢未盛于斯也”。这个“沛国”在邛崃吗？邛崃和“沛”有关系吗？答案：“有”。我们看《夏书•禹贡》中有一段话，虽然大部分被修改过，恰恰跟四川留一段。
禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。华阳、黑水惟梁州。岷嶓既艺，沱、潜、既道。蔡蒙旅平，和夷厎绩。岷山导江，东别为沱，又东至于澧；东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
“蔡蒙旅平”这一句，和《康熙直隶邛州志》记载大禹治水第一站在邛崃的蒙蔡二山完全对上号。证明大禹治水在四川，在邛崃。
山东人左思的《蜀都赋》【汩若汤谷】之扬涛，【沛若蒙汜】之涌波。于是乎【邛竹缘岭】，菌桂临崖。旁挺龙目，【侧生荔枝】。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群翔，犀象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。【火井沈荧于幽泉】
这一段说到邛崃，说到商汤出生地“汤谷”在邛崃。于是乎“邛竹缘岭”，“沛若蒙汜之涌波”。那么，“沛”就在邛崃，“沛国”就在邛崃。“火井沈荧于幽泉”，这里也说到邛崃。
这里可以证明“沛国之欢”在邛崃。还有《山海经•南山经》
南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。澧水出焉，而西流注于海，其中多育“沛”，佩之无瘕疾首为䧿山。上古文献记载“杜宇”的出生地在䧿山，杜宇为“西海君”。那么今天邛崃白鹤山对面的“邱山阅”就是南山之首——䧿山，即招摇之山。“䧿”指“喜鹊”。按《山海经》中所说的“沛”出产地就在邛崃西河和文井江汇合处。
所以《山海经》和《蜀都赋》，都说：“沛”在邛崃。证明邛崃在大禹治水时期有“沛国”的必然性。
李隆基和杨贵妃来到邛崃之后，实际上任然担心，于是去找通理《易经》的杨通幽问命运，问国运？这时候，“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”的杨通幽正式登场。
杨通幽告诉李隆基，邛崃并不安全，要往西九十里外才安全，那么去哪里呢？对了，邛崃高何正西山下有“岱宗庙”，今地名“一根枞”。意思是那里有一根枞树特别大，特别高。“枞树”即“松树”。那里刚好是李上金孙子控制的火井县区域，属于特别安全的地带。
杨通幽怕当时怕占领邛崃城那个少数民族首领，万一有一天，突然把李隆基一行交给安禄山换钱怎么办？杨通幽考虑到了这一点，于是，杨通幽就成了李隆基在邛崃避难时国运和命运的依靠。
李隆基和杨贵妃到了一根枞岱宗庙后，李隆基把那一小小地盘改名“长松县”，证明自己还在大唐的国土上。
正史说，整个《安史之乱》从755年11月15日开始，到763年3月才结束，时间长得近8年。
755年11月15日安禄山攻破洛阳和潼关，李隆基入蜀避难，在马嵬驿陈玄礼逼迫李隆基杀了杨贵妃，李隆基入蜀。
756年7月13日，儿子李亨在宁夏灵武郭子仪的保护下宣布登基，宣布李隆基为太上皇。一年半以后，李隆基就回到了长安？这个时间点李隆基被迎回长安，被尊为太上皇，疑点重重，是经不起推敲的！
我们来看，757年正月初五日，安禄山被他儿子安庆绪所杀。
758年，安庆绪被安禄山同乡史思明所杀。
761年3月，史思明被儿子史朝义所杀。
763年3月，史朝义逃到范阳，史朝义部下李怀仙献范阳投降。近8年的《安史之乱》宣布结束。
按758年3月，郭子仪才占领洛阳。当时，长安还在判军手里。按李隆基755年11月15日从长安前往四川避难，756正月入蜀，一年多以后，758年，李隆基回长安，这个时间点有问题？郭子仪占领洛阳是759年3月。761年3月才平判完成，唐肃宗李亨才入驻长安。从756年正月年李隆基入蜀，按唐箫宗收复长安城算，至少李隆基和他的孙子李豫在四川居住5年，761年10月才有可能回长安。
李隆基和他孙子李豫761年10月回长安？762年10月唐箫宗死，唐代宗李豫是762年10月接位的。唐代宗李豫就是唐朝大历皇帝。
历史真相是李隆基在邛崃居住到762年，唐箫宗收复了长安城，李隆基才带着两个孙子，以及公主，部分宫女，多少数御林军回到长安。那么，李隆基在邛崃居住的时间应该是6年多一点才经得起推敲。
李隆基和杨玉环以及他的两个孙子李豫和李琡入蜀，在邛崃高何一根枞岱宗庙即长松县居住5年，在大同石笋山官厅居住一年多，大同石笋山“官厅”之名可能原于李隆基和杨玉环在这里居住时，接待儿子唐箫宗派来看望官员之处，李隆基而作为接待唐朝官员的行宫，才有后来的“官厅”之名。
这6年里，李隆基、杨玉环、以及两个孙子，是走遍邛崃以及当时的火井县各地的。李隆基那个时候就带着杨玉环和两个孙子，去了大同“灵山”，即今“石笋山”参观了唐高宗李治为王皇后修凿的摩崖石刻佛像。那个时候，估计李豫就想，如果今后他当上皇帝，一定要在石笋山再修凿一层佛像？传说李隆基还悄悄去了成都大慈寺，那应该是平判了安禄山以后，和安禄山要好的催圆不再担任益州刺史的情况下，李隆基才可以放心去成都游大慈寺和青羊宫。这和田野调查时，采访当地人，还有民间传说都完全能对上号。
762年正月，李隆基和他的两个孙子，以及部分入蜀的宫女和御林军回到长安。同时，李隆基把杨通幽也带到了长安，李隆基希望杨通幽经常算一算大唐国运。杨通幽到长安后，奉李隆基之命到洛阳，看第二京城风水事义。
这时候，长安城里一下传开杨玉环没有死，而且非常安全到了蜀地邛崃。唐箫宗李亨和大臣们听了，这还得了？显然，这是和李隆基一同回长安的宫女和部分御林军说出来的。唐箫宗李亨和大臣当然要找李隆基问个明白？
李隆基只得找来高力士商讨对策。高力士说，你是带了那个临邛道士杨通幽回来的，找去他肯定有办法？
于是，李隆基派人又去洛阳把正在看洛阳城风水的杨通幽找回长安，商讨之后，由杨通幽作法，以招魂的方式解决这个问题。
于是李隆基告诉大臣们，那些御林军和宫女看到的杨贵妃，只不过是在蜀地那个临邛道士杨通幽通过招魂让他们看到了而已。现在你们想看杨玉环，一样能看到，那个临邛道士正好在洛阳鸿都门，随请他来招杨玉环之魂，大家都能看见。于是假装派人去洛阳鸿都门请临邛道士来长安，为杨玉环招魂魄。
杨通幽在李隆基的宫女中找到一个和杨玉环十分相像的女人，穿上杨玉环爱穿的衣服，站在窗户外面等待。屋内，李隆基请二十余位质疑杨玉环未死的官臣坐在屋里，等杨通幽施法招魂。
杨通幽备好黄烟药开始施法，黄烟升起，开始弥漫到整个屋子，然后，对面窗户缓缓打开，杨贵妃从窗前经过，还回过头来往屋子里一望，看见了李隆基，于是杨玉环叫了李隆基一声“三郎”，然后伤心地从窗前而过。在屋子里的二十余位臣官看得真真切切，杨玉环的魂魄确实回来了，还和李隆基对话，这一下把所有人都引入这虚幻的世界里。等大家醒来，对面窗户已关上，大家慌忙去打开窗户看，外面空空如也。
原来，这都杨通幽安排好的，从假扮的杨玉环出现到喊“三郎”后伤心而去，只有三十秒钟，大家还没有回过神来，窗户关上，假的杨玉环被杨通幽先安排好的人快速接走了。大家再去打开窗户，就什么都没有。
但是，临邛道士杨通幽这一幕招魂术，在长安城里又一下传遍了。
这下大家信以为真，传杨玉环未死的消息，就成了杨通幽招魂魄的神奇故事，才有了白居易后来写下的《长恨歌》。
在邛崃居住5年期间，杨玉环使终对李隆基的两个孙子照顾有佳，李豫是非常感激杨玉环的。762年正月，李隆基和两个孙回到长安，762年3月，李豫父亲唐箫宗李亨死，儿子李豫接位，号唐代宗，就是唐朝大历皇帝。
大历皇帝李豫第一个想到的，就是还在蜀地邛崃大同镇灵山居住的杨玉环。于是，762年，唐代宗秘密入蜀，到李上金后裔居住地灵山，交代好保护杨玉环事宜，这下李隆基和李豫才放心。并要在灵山岩上再修凿佛像，以祈福保佑杨玉环平安。于是唐代宗派最好的工匠在灵山再次修凿佛像，为杨玉环祈福。大历三年（764）年完成佛像雕刻，故，今石笋山下面那一层挂壁碑记为（大历三年）字样。
关于杨玉环的死，有民间流传有两种说法，一说杨玉环在石笋山老死后，就埋在石笋山官厅古柏处；二说杨玉环后来被外婆外公接到崇州大栅口今天三郎镇，老死在那里，埋在翠微山。两种都有可能，杨玉环到底埋在哪里？这成了千古之谜。
2017年我到崇州三郎镇采访许多当地老人，他们都说杨玉环没有死在马嵬驿，而是死在他们那里，他们那里还有破旧的寺庙，老人们说：“杨贵妃来到他外婆外公家，就居住在这个房子里，后来死了，葬翡翠微山，她居住的这个房子就成了祭拜杨玉环的寺庙。查看翠微山，真的有封土层。
这里有两个论点，一个是杨玉环后来确实是被外公接到崇州三郎镇，最后老死在三郎镇；第二个是杨玉环本一直居住在大同石笋山官厅非常安全，因为那里不是唐朝和北宋管辖之地，偶尔杨玉环的外公会来接杨玉环去外公家居住一阵子，然后又被送回邛崃大同石笋山官厅，最后，老死在大同石笋山官厅。
10年后的772年，历史上一个大诗人白居易出生了，白居易16岁时，已中进士，他听说二十年前《安史之乱》，又传杨玉环并没有死？又有临邛道士杨通幽为杨玉环招魂魄的事情？总之，在长安城传了二十年的杨玉环到底死了还是没有死？分为两派，一派说没有死，当时随李隆基入蜀亲自看到杨玉环，而且长期看到；另一派说死了，那些所谓看到的是一个临邛道士招来的魂魄。这个事情公说公有理婆说婆有理。反正是一团迷雾。
作为好奇的白居易，少年正好，就想弄清楚到底是怎么一回事，于是，从《安史之乱》马嵬驿李隆基赐死杨贵妃入手，白居易伙同两个朋友一路前往马嵬驿，在采访过程中，马嵬驿的老百姓告诉白居易他们，杨玉环确实死了，这里还有建的寺庙，是纪念杨贵妃的，不相信的话，杨玉环的坟墓还在那里。白居易问不出所以然，于是就和伙伴商量，准备去尸棺坟看个究竟。晚上，白居易和两个同伴打着火把，把石棺坟打开，再雕刻棺椁里一望，里面居然是空的？白居易他们断定，杨玉环并没有死。于是，决定亲自去蜀地邛崃，调查绝世美人杨玉环到底居住在哪里？
787年，16岁的白居易和他的两个同伴来到邛崃，首先要找的是临邛道士杨通幽，再查找杨玉环居住地的下落。按时间算，杨通幽应该还健在，杨通幽是一个关键人物。按时间算，杨玉环的年龄也还健在，这都是可以找到的。目的就是还原《安史之乱》的真相，和杨玉环到底是死了？还是没有死的真相。
白居易是到了邛崃，到底找到？还是没有找到杨通幽？历史没有记载，到底找到？还是没有找到杨玉？也没有记载。白居易只是在邛崃写几首诗，和一首著名的《长恨歌》。几百年后，陆游来到邛崃，他读到了白居易来邛时留下的诗句，陆游顺着白居易写的诗句找到了白鹤山的“木莲树，欣赏到了木莲花，也找到了夹门关的史前瓦棺。这些都被收录到《嘉庆直隶邛州志》里。
今天我们去翻看邛崃《康熙直隶邛州志》上面的《长恨歌》和官方版的《长恨歌》，有很多句子居然不一样。康熙古县志引南宋宇文奕的《临邛志》里的《长恨歌》初本，和现在通行官方版本很多字句不一样。字里行间都能隐隐约约找到杨贵妃没必要死的文字密码。分析这种情况，很可能邛崃古县志上的《长恨歌》是白居易写初稿。官方版的《长恨歌》很可能是白居易回长安后，重新修改过的版本。但也有可能是后人修改了最初的《长恨歌》，才成为今天官方版本？一切皆有可能。
那么，白居易到邛崃找到临邛道士杨通幽了吗？我在调查中认为，应该是找到了。并且杨通幽告诉白居易，杨玉环没有死，这个是天大的秘密，一丝一毫都不能透露出去，否则就会招来杀身之祸。白居易了解情况后，也清楚这一点。
那么白居易见到杨贵妃杨玉环了吗？调查认为，一定是见到了，同时杨玉环也警告白居易这个事情是天大的秘密，绝对不能说出去。所以，白居易长会在邛崃提笔写《长恨歌》，不杨玉环写得那么美，又写得那么冤，又写得那么愁，又写得那么恨。
今天我们再去翻看《长恨歌》，总是觉得这个故事特别伤心。如果白居易到邛崃的调查，杨玉环确实死了，不存在杨玉环未死传闻，白居易就不会写这一首诗《长恨歌》了，因为已经毫无意义。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
