刘伶，刘伶是竹林七贤之一，特点很明显，名声也很大，以至于现在，还有个酒的品牌叫：“刘伶醉”。看来刘伶很爱喝酒，他喝酒喝到什么地步呢？从故事开始：
初不以家产有无介意。常乗鹿车，携一壶酒，便人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其形骸如此。 （引用自《世说新语》）
翻译：起初不以有无家产为意。刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人拿着铁锹跟随，对这人说：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了这样的地步。
除了喝酒以外，刘伶还很狂：
刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君为何入我裈中？” （引用自《世说新语》）
刘伶一直醉酒放达，一次他就脱了衣服在屋子里，一些人见了就讥讽他无礼。刘伶就说：“我把天地作为楼房，把房子作为衣裤，你们干什么跑进我裤子里来了？”
这很明显是道家，刘伶其实很崇尚道家。
可见刘伶是一个很狂很放纵的人，跟个酒鬼差不多，但是他却凭什么加入了竹林七贤呢？
其实刘得凭的并不是酒，而是一篇《酒德颂》其中也是很狂：
“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”
“有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”
大概意思是：
（引用自百度）
“有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身、利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于江海，随波逐流，不值一提。几位乡绅豪士站在一旁，就像虫蚁一样渺小。”
贬低朝廷，讽刺官员，拐弯自夸，（有大人先生，以天地为一朝）几乎占了全文。但其中他提出了几个观点：酒可以使人静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯视万物，扰扰若江海之载浮萍。或者说刘伶认为酒可以使自己得到一种超然物外的感觉，那才叫自然~
嗯，说的好像很有理……
其实我认为他说自己很自然，但他一点也不自然，如果他喝酒的原因和阮籍一样，都是忠于曹氏，那可以理解。但问题是他并没有什么原因，他就是喜欢喝酒，崇尚道家。但其实他根本不懂道家。道家讲的归隐是要建立在你已经可以建功立业的基础上的，屠刀未曾拿起，立地成什么佛？（先儒后道）你刘伶啥事都没干，就说自己做到了人生的最高境界：无为、清真寡欲、自然。无为，无为是建立在有为的基础上的。事情做好了，经历了宦海沉浮、金戈铁马。退休了，当然就是无为。你事情还没有做，就说自己是所有的事情都能做，所以我不做，你们还去做，我才是高境界。清真寡欲，清真寡欲是建立在功成名就的基础上的。功成了，名也就了，你要脱得开功名，就才开始清真寡欲。当年王阳明说：“官场就像是一张网，我要的不是在里面混的有多厉害，官有多大，而是能在其中行动出入如无人之地。”自然，自然是建立在不自然（刻苦）的基础上的。不经历过宦海沉浮，现实残酷，怎么能和胜利并退出这场游戏后的人一样自然？（轻松）
所以刘伶使道家腐化。《酒德颂》，如果是像刘伶那样喝酒，酒有何德！酒只是为了忘却，道家竟变成了逃避的道路。
刘伶《酒德颂》，酒无德。
