卷五
—十八
原文
有某太史以《哭父》诗见示。余规之曰：“哭父，非诗题也。《礼》：‘大功废业。’而况于斩衰乎?古人在丧服中，三年不作诗。何也?诗乃有韵之文，在哀毁时，何暇挥毫拈韵?况父母恩如天地，试问：古人可有咏天地者乎?六朝刘昼赋六合，一时有‘疥骆驼’之讥。历数汉、唐名家，无哭父诗。非不孝也，非皆生于空桑者也。《三百篇》有《蓼莪》，古序以为刺幽王作。有‘陟岵’、‘陟屺’，其人之父母生时作。惟晋傅咸、宋文文山有《小祥哭母》诗。母与父似，略有间，到小祥哀亦略减；然哭二亲，终不可为训。”
译注
有某位太史把一首《哭父》诗给我看。我规劝他说：“哭父，不能作为诗的题材啊。《礼记》中说：‘大功废业。’而况且是为父服重孝期间呢?古人在服丧期间，三年不作诗。为什么?诗是有声韵的文章，在居丧尽礼的时期，哪里有空闲挥毫作诗?况且父母恩重如天地，试问：古人可有咏诵天地的吗?六朝时期刘昼以天地宇宙作赋，一时被讥笑为‘生疥疮的骆驼’。数遍汉代、唐代的名家，没有作哭父的诗的。不是不孝啊，而都不是生在空桑的人啊。《诗经》中有《蓼莪》，古代序言是刺幽王时作的。其中有‘陟岵’、‘陟屺’，意在思念父母，也是那人的父母活着的时候作的。只有晋朝傅咸、宋朝文文山有《小祥哭母》的诗。母与父一样，略有不同，到小祥哀悼也稍微轻些；然而哭悼父母二亲，终久不可以作为事例。”
大功是丧服名。中国古代五等丧服制第三等。丧服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功略粗，故名。服孝期为九个月。凡本宗为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹等，又已嫁女为伯叔父，兄弟等均服之（《仪礼·丧服》及《清会典·礼部》）。据《唐律疏议·斗讼.》载，凡殴打本宗及外姻缌麻亲，杖一百，小功加一等，徒一年，大功徒一年半，殴打缌麻尊属，徒一年，小功尊属徒一年半，大功尊属如殴夫之祖父母，绞，夫之伯叔父母，徒二年半。
斩衰，拼音zhǎn cuī，亦作“ 斩縗 ”(音同催），是“五服”中最重的丧服。是用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
哀毁，谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。《后汉书·韦彪传》：“彪 孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寑。”唐 司空图《唐故太子太师卢公神道碑》：“丁内忧，哀毁逾礼，士大夫莫不感伤。”宋 秦观《葛宣德墓铭》：“五岁遭夫人忧，哀毁如成人。”《天雨花》第十四回：“光宗 之病，本因哀毁先帝。”
刘子，亦名刘昼,字孔昭，渤海阜城人，北齐时期道家，思想家，其生平事迹不可详知·据《北史》《北齐书》本传记载，刘昼生活的年代，正是南北分裂，阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐时期，北朝为异族统治，其所撰《刘子》一书，针对当时社会时弊，提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业，施展个人才能的抱负。
【空桑】1.传说中的山名。产琴瑟之材。《周礼·春官·大司乐》：“空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。”《楚辞·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰空桑兮从女。”王逸注：“空桑，山名，司命所经。”《汉书·礼乐志二》：“空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。”颜师古注：“空桑，地名也，出善木，可为琴瑟也。”2.瑟名。古代于夏至祀地奏乐用。《楚辞·大招》：“魂乎归徠，定空桑只。”王逸注：“空桑，瑟名也。”北周庾信《周五声调曲·变宫调二》：“孤竹调阳管，空桑节雅弦。”3.空心桑树。
陟岵陟屺，汉语成语，拼音是zhì hù zhì qǐ，意思是指久役在外的人想念父母。出自《诗经·魏风·陟岵》。
傅咸（239年—294年）字长虞，北地泥阳（今陕西耀县东南）人，西晋文学家。曹魏扶风太守傅干之孙，司隶校尉傅玄之子。曾任太子洗马、尚书右丞、御史中丞等职。封清泉侯。他为官峻整，疾恶如仇，直言敢谏，曾上疏主张裁并官府，唯农是务；并力主俭朴，说“奢侈之费，甚于天灾”。元康四年去世，时年56岁。死后追赠为司隶校尉，谥号“贞”。傅咸诗作今存10余首，多为四言诗。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。 著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
小祥，古代亲丧一周年的祭礼。又称“小祥”。《礼记·曾子问》：“小祥者，主人练祭而不旅。” 孙希旦集解：“三年之丧，谓之小祥，小祥练冠、练衣。练祭，谓练冠以祭也。”《公羊传·文公二年》“练主用栗”汉 何休注：“谓期年练祭也。”《北史·刘芳传》：“ 孝文 袭歛，暨乎启祖、山陵、练祭，始末丧事，皆芳撰定。”明 宋濂《先夫人木像记》：“古者既葬而反虞，虞主用桑；期年而练祭，练主用栗。”
