南北朝—齐——汉化进程（027）

南北朝—齐——汉化进程（027）
话说公元492年正月初一，北魏孝文帝拓跋宏在太华殿宴请群臣。可这宴席有点特别——只有饭菜，没有音乐，史书上叫“悬而不乐”。原来，按照汉族传统礼制，遇到重大祭祀前后，是要“撤乐”以示庄重的。孝文帝对汉文化着了迷，正琢磨着怎么把北魏的礼仪制度改得更“正统”。这不，先从元旦朝会试试水。
第二天，孝文帝跑到明堂，把他爹献文帝拓跋弘的牌位请出来，陪着天帝一块儿受祭祀。完事后登上灵台观察云气天象，这可是古代帝王显示自己“通天”的标准动作。然后呢？他搬到明堂东侧的“青阳左个”去住，在那儿处理政事！
就在这时候，南齐的使团到了。带头的叫庾荜，官拜散骑常侍。北魏这边派了个叫成淹的侍郎，领着南齐使臣到宾馆南边，远远看着孝文帝行礼的场面。这安排挺有意思——既让你看，又不让你靠近。像是在说：瞧见没？我们北魏现在也是礼仪之邦了！
接着，孝文帝把太祖道武帝拓跋珪的牌位请到南郊祭天仪式中配享。这相当于官方认证：我们北魏的太祖，有资格陪着天帝享受祭祀！
古人相信朝代替换符合“五行相生或相克”，每个王朝都要确定自己的“德运”。比如秦朝自认水德，汉朝先是认土德，后来改认火德。这玩意儿看似玄乎，在当时可是政权的“合法性证书”。
中书监高闾先发言：“帝王都该以中原为正统，不能按统治时间长短或者皇帝好坏来定德运。夏桀商纣那么暴虐，夏商两朝不还是在历法上有自己的位置？咱们拓跋氏的姓氏出自黄帝（轩辕氏），按五行，黄帝属土德。所以我建议，北魏应该认土德。”
但秘书丞李彪、著作郎崔光等人出来反对：“不对不对！咱们神元皇帝（拓跋力微）当年和晋武帝司马炎有来往，后来桓帝、穆帝两代还辅佐过晋朝。晋朝灭亡后，天命才传到咱们云中、代北之地。当年秦朝统一天下，汉朝还不承认，直接继承周朝的火德。前赵刘氏、后赵石氏、前秦苻氏那些政权，地盘小、时间短，咱们北魏是接他们的班，怎么能跳过晋朝直接认土德呢？”
两边争得面红耳赤。司空穆亮等一帮大臣站队李彪。最后孝文帝下诏，北魏继承晋朝为水德！这决定意味深长啊。认土德，意味着北魏是全新王朝；认水德，等于承认自己继承了晋朝正统——虽然晋朝是被刘宋取代的，而北魏又从刘宋的对手那儿延续下来。弯弯绕绕的，说白了就是要和南朝争“谁才是中华正统”。
定完德运，孝文帝开始“削藩”。先宣布免除某些租税。紧接着对封爵制度动刀。
原来北魏前期封王太随便，宗室子弟、功臣子孙，呼啦啦封了一堆王。孝文帝下诏：除了开国烈祖的后代，其他王爷统统降级——王降为公，公降为侯。连归附的蛮族首领桓诞也从王降为公。
但有个例外：上党王长孙观，因为祖上功劳太大，特许不降爵。还有个特殊人物——刘昶。这位本是南朝宋的皇子，投奔北魏后封丹阳王，这次改封齐郡公，但加了个“宋王”称号。这封号有讲究：既体现对刘昶的尊崇，又暗示北魏对南朝故土的“继承权”。
北魏改革像连环炮。先是改了祭祀时间：原来四季祭祖都用季中月份（如二月、五月），现在改成用季首月份（正月、四月等），而且挑好日子祭。这又是向《礼记》看齐。
视线转到南朝。就在北魏忙改革时，南齐任命竟陵王萧子良为尚书令。萧子良是齐武帝萧赜的次子，文人集团的领袖，“竟陵八友”的核心人物。沈约、谢朓这些大文豪都是他门下客。让他当尚书令，显见武帝对文化建设也上心。
北方孝文帝这时干了件大事：拆了太华殿，改建太极殿！这名字变化有深意——“太华”带点鲜卑味道，“太极”可是纯正的汉文化概念。
孝文帝搬进临时住所永乐宫，派尚书李冲和司空穆亮共同负责工程。让汉臣和鲜卑重臣合作，孝文帝在人事安排上也在促进融合。
北魏废除“寒食乡飨”。寒食乡飨是鲜卑旧俗，寒食节时乡里聚宴。孝文帝觉得太“土气”，废了。更重要的是：孝文帝首次亲自到东郊“朝日”（祭太阳）。而且规定，从此以后，朝日、夕月（祭月亮）皇帝都得亲自主持。这套“春分朝日，秋分夕月”的礼仪，完全是周礼的规矩。
十天后，孝文帝下诏，在各地祭祀古代圣王：平阳祭尧，广宁祭舜，安邑祭禹，洛阳祭周公。而且让当地长官亲自主持。最有意思的是对孔子的祭祀。诏书规定：孔子庙设在中书省！还追谥孔子为“文圣尼父”，孝文帝亲自跪拜。
这信号太强烈了——把孔子抬到国家祭祀层面，而且放在中央官署里祭，摆明了要尊儒。更狠的是，孝文帝把鲜卑旧俗彻底清理：北魏原来有“西郊祭天”仪式，被全部废除！
你看，从祭祀对象到祭祀方式，孝文帝在全面“汉化”。鲜卑贵族们看了，恐怕心里五味杂陈：传统被一点点丢掉，可皇帝说这才是“正统”。
国内改革热火朝天，外交上也有动作。北魏封高句丽王高云为“督辽海诸军事、辽松公、高句丽王”，还要求他送世子来平城入朝侍奉。高云不傻，推说有病，派了个堂叔高升于跟着使臣到平城应付。这反映出北魏虽然强势，但对辽东的控制力也有限。高句丽在南北朝之间左右逢源，北魏给封号，它接着；但真要它完全听话，难。
夏天到了。北魏颁布新律令，大赦天下。这部《太和律》是李冲等人编订的，融合了汉律和北魏旧法，是孝文帝法律汉化的重要成果。
但此时南齐出了件大事。豫章文献王萧嶷去世了！这位萧嶷是齐武帝萧赜的亲弟弟，两人关系极好。萧嶷这人品格高尚，史书记载他“性仁谨廉俭，不以财贿为事”。有个例子：他的仓库失火，烧掉了从荆州任上带回的价值三千多万的财物，管事的人只挨了几十棍处罚——这要换个贪婪的王爷，恐怕得掉脑袋。
萧嶷临死前给儿子们留的遗言很豁达：“人的才能有高有低，官运有通有塞，财富有多有少，这都是自然之理，不要互相欺负看不起。”这话今天听来都很有智慧。
齐武帝伤心坏了，后来只要提到萧嶷，还眼泪汪汪的。更感人的是，萧嶷死后家里没钱，武帝下令每月给他家一百万钱，直到自己去世才停发。萧嶷之死对南齐影响不小。他不仅是贤王，还是朝中稳定力量。他这一走，竟陵王萧子良的势力就更突出了，萧子良被任命为扬州刺史，扬州是南齐核心区域，这任命显见他正得势。
就在南齐办丧事时，北魏在外交上展现了灵活手腕。原来冯太后去世时，北魏曾通知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接诏时不够恭敬，北魏大臣们火大，要求出兵教训他。孝文帝却说：“贡品是臣子的礼仪。现在如果我们拒收，等于断绝关系，他就算想改过自新也没机会了。”不但没断绝往来，反而把先前俘虏的吐谷浑洮阳、泥和两地的人放回去了。
这处理很有政治智慧。北魏正全力推行汉化改革，没必要在西北方向大动干戈。恩威并施，既维护尊严，又避免战争，保存实力。
公元492年，对北魏而言，这是孝文帝汉化改革全面铺开的一年：礼仪改革方面，从朝日夕月到祭孔祭圣王，全面采用汉制；德运确定方面：认水德，争正统；制度调整方面：降爵、改祭祀、修律法；宫室象征方面：拆太华建太极，从名称开始汉化；外交策略方面：对高丽施压，对吐谷浑怀柔。
对南齐而言，这是承平时期但暗流涌动的一年：竟陵王萧子良地位上升，文人集团活跃；贤王萧嶷去世，影响权力平衡；面对北魏改革，南齐似乎以静制动。
这公元492年，南北朝中期看似普通却不普通的一年。在这年里，没有大战役，却有着比战争更深刻的变革；没有血腥政变，却有着影响深远的制度调整。历史有时就是这样，在看似琐碎的礼仪改革、爵位调整中，悄然转身。