原创：西西先生 

禅宗的“公案”是指禅师和弟子之间关于佛（佛性、禅、佛法大意……）的对话。如果用我们现代的话来理解就是关于“人生真相”的探讨。只是在禅宗中他们探讨的方式，有点“诡异”，似乎总是有话不直说，让一般人摸不着头脑。所以会觉得很费解，甚至会怀疑禅师是否只是在故弄玄虚而已。真实的情况是禅师非常诚心且慈悲的在“点化”你，因为任何的语言概念都只是指月的手指，禅师唯恐你会迷指忘月，所以通过各种手段绕开本身就是窒碍的语言让你顿悟实相。下面我们就看则公案。

师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”

译文：

赵州禅师上法堂，对僧众说：“禅（明心见性）是真实不虚，即使大根机人也不能超然于其外。老僧我参访沩山禅师，有学僧问他：‘什么是达摩祖师从西方来东土传授的佛法意旨？’沩山说：‘给我把床子拿过来。’如果是宗师，就应该以本身分内之事接引人才可以。”

这时有学僧问：“什么是达摩祖师从西方来东土传授的佛法意旨？”

赵州说：“庭院前的那棵柏树。”

学僧说：“和尚你不要用物境示人。”

赵州说：“我不拿物境示人。”

学僧又问：“什么是达摩祖师从西方来东土传授的佛法意旨？”

赵州说：“庭院前的那棵柏树。”

这则公案很普遍，相信很多人都听过。这则公案有句话要注意，“若是宗师，须以本分事接人始得”。什么是“本分事”就是分内之事，本来就有的东西。暗指“禅的原貌”。赵州的意思是真正的大禅师是不跟你讲经说法的，没那么多说辞。直接用禅的原貌来接引你，直接就让你在当下悟到本源。既然赵州就是个大禅师，那他自然就用本分事来接引禅僧，于是就有了下面的对话。这位禅僧问什么是达摩祖师从西方来东土传授的佛法意旨？其实就是在问什么是禅？和问如何成佛，什么是佛法大意都是同一个意思。那赵州回答的庭院前的那棵柏树。显然就是本分事，也就是禅的原貌。禅僧不解，觉得那只是物境而已，我想知道的是什么是禅，赵州再次告诉他，庭院前的那棵柏树。显然学僧看到的是“看山是山”但禅师看到的是“看山又是山”，禅师要做的是让你从“看山是山”的俗情妄识中一跃而入“看山又是山”的禅悟中。也就是一瞬间的顿悟。既然禅是无所不在，无时不在的。那也就是说我们是可以在当下此处直接悟入。如果我们是用手机在看这篇文章的话，那么“手机”不能叫做“手机”，也不可以叫其他名字，那你该叫它什么？

 现在我们往上推看看这则公案的开头部分。僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’尽管沩山没用赵州说的“本分事”接引禅僧，但是他依然在接引。只是方式上不及赵州的赤裸净然。这就好像你的哥们说“看前面那个女的真漂亮”和拍拍你的肩指向前面的女生说“快看”。其实他想表达的都是同一个意思。那么为什么沩山的回答却是；“给我把床子拿过来”。如果同一个问题是问临济禅师，那临济肯定会大喝一声，如果问德山，那他必然棒打此僧。其实这三位禅师的举动都出于同一个根由。这就好像你四处参禅访道，不远万里跑到五台山面见一位禅师，问“如何是禅？”禅师没好气的说“何必呢？”然后拂袖而去。你能体会自己当时的心境吗？其实并不是禅师故意不告诉你，而是说了没有价值，需要你自己悟才是你的。其实这有点类似情侣吵架，你问女朋友：“宝贝，你为什么生气？”女朋友回答你：“你还有脸问？”。难道她告诉了你实情会有用吗？只有你自己意识到了才会恍然大悟原来如此。

虽然禅宗公案中绝大部分的禅僧都是当下大悟，但是在他们当下大悟之前是积累了很多悟缘的。也就是说他们其实已经探索了很久，从未懈怠过。因缘成熟了，于是在禅师的点化下，顺利开悟了。对于现代人而言，如果想要窥探禅的奥秘、人生的真相。探索欲是必不可少的。如果你不曾探索过精神世界的奥妙，却指望某人的直指而能当下顿悟，几乎是天方夜谭。个人自身的努力与善良品性都是绝对必不可少的。这篇文章写到这里就可以结束了，希望能引起诸位的思索与探索。