般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨。
行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。
度一切苦厄。
舍利子。
色不异空。空不异色。
色即是空。空即是色。
受想行识。亦复如是。
舍利子。
是诸法空相。
不生不灭。不垢不净。不增不减。
是故空中无色。
无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。
无色声香味触法。无眼界。
乃至无意识界。
无无明。亦无无明尽。
乃至无老死。亦无老死尽。
无苦集灭道。
无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故。
心无挂碍。
无挂碍故。无有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅槃。
三世诸佛。
依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。
是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰。
揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
色空分第二
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。
般若者圆义也，色空二义，非通般若，无以圆会。世人每执色为实有，空为虚无，不知色之为色，非在而有，非灭而空，非过去而空，乃正有时，其体本空，故曰色空不二。
又空之为空，非有则谓不空，无则谓为空也，正以有而不可得，因缘假合，本无自性，故曰“空”。
是以解色则明空，明空则无色，毕竟空不离色，色不离空也。
今告舍利子曰“色不异空”者，破凡夫执有之病也；“空不异色”者，破二乘执空之病也；“色即是空。空即是色。”者，破菩萨色空不二尚存二见者。
“不异”意在相较相对，言“即是”则不二矣。色既如是，受想行识，亦复如是，此言五蕴亦属于色，外境之相固幻，内见之相亦幻也，两皆幻有，故不可得。
且外无境则心不起，内无见则心不立，能以慧照破此内外二色，则心空矣。但慧照亦是心，更以甚深般若，扫此慧照，则不著空，空空矣。
能空空者，著有著空，都无所碍，以了知十八空义，毕竟是空，外不迷于色，内不惑于法，一切都净，得大自在。
本来分第三
舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
上言所说是由修而证知的，世人以为有修有得有证，不知本来如是，非修而后如是。
法尔如是，诸法本是空相，以法由心起，心属幻有，法亦无实，故曰法本不有，莫作无见，法本不无，莫作有见。
心本不生，何更言灭，以本体不生灭，则所谓的垢净、增减、来去、一异，都属相对之幻法而言的。
此惟行甚深般若，方达本来不生之义，心得自在而空，苦可不解而除，众生自然而得度。
