第8章
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子：即季孙肥，公元前492年继其父为鲁国正卿，哀公十一年，齐国入侵鲁国，叔孙氏、孟氏不满季氏专权，不肯听季康子的号令将齐人拦在国土之外。
季康子任用孔子的弟子冉有、樊迟等人，击退了齐人，接着会同吴国在艾陵大败齐人，齐国损兵十万，史称艾陵之战。
然而此战之后，季康子却加紧战备，以防齐国再来。哀公十一年，季康子在冉求的建议下，使公华、公宾、公林以币迎，孔子归。
至此，被三桓逐出鲁国的孔子终于得以回国，并完成他晚年修书的事业，给我们留下了诸如《春秋》、《诗三百》等儒家经典。
可以说，季康子的行为间接地成全了夫子作为圣人的事业。哀公十六年，孔子卒。11年后，哀公二十七年，季康子卒。
仲由：即孔子得意弟子子路。
果：象形字，最早见于甲骨文，其古字形像结满果实的树，本义即果实，后引申为使内部充实，使变成圆球形、事物发展的结局、善于决断的、有结局的等含义。
果也是一个中华姓氏，西汉王莽篡位后，太后王政君的后人纷纷逃难，并改姓为“果”，取因果报应之意。
赐：即端木赐，字子贡，孔子最得意的弟子之一。
达：会意字，从辵chuo，羍da声。羍本义为小羊羔，初生之羊谓羍，稍大谓羔，长大为羊，辵羍结合，会畅通无阻之意。后引申有到达、通晓、明白、豁达、显贵、表达、送达、引进、通行等意义。
达也通挞（ta），如《诗·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮”。挑达（ta）就是挑挞，往来相遇的意思。
本文的“达”指办事通达，通达就是善于处理人际关系，是高情商的表现，孔子曾说：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
孔子认为，所谓的达，在于品格正直，从礼知义，时刻注意他人的感受，反观自己说话的得失，经常想着低姿态地谦恭待人。
求：即冉求，字子有，也称冉有，孔子最得意的弟子之一。
艺：象形兼会意字，古字写作“埶”，“埶”始见于商代，其古字形像一个人双手持草木，表示种植。
“艺”是在“埶”的基础上繁化而成的。种植草木是一门技术，所以，“艺”又引申为“才能、技能”等义。
所谓的有“技能”从根本上说就是掌握了做某事的尺度或标准。所以，“艺”又可引申为“准则、极限”，另外，一定的技艺，如果能达到出神入化的地步，都会给人以艺术性的享受，故“艺”有艺术之意。
艺术在中国古代主要指六艺以及术数方技等各种技能或特指经术。如《后汉书·伏湛传》：“永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、蓺术。”
现在的艺术，是指用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态。艺术是借助一些手段或媒介，塑造形象、营造氛围，来反映现实、寄托情感的一种文化。
好的艺术往往具有美学价值或者哲学价值，但不一定具有大众层面的娱乐性。
全文理解为：
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么问题呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐办事通达，对于管理政事有什么问题呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么问题呢？”
孔门弟子中人才济济，鲁国在几个大国的夹缝中求生存，所以急需人才，除了季康子，还有鲁哀公，季子然，孟武伯等都曾到孔门弟子中求贤，所以孔子对弟子们有多次评价，如孔子曾回答孟武伯的问题时提到：子路可以管理千乘之国的赋税，冉求可以做千室之邑的行政长官。
孔子回答季子然的问题时说，子路和冉求还不能算大臣，只能算具臣，大臣必须以道事君，具臣不过具有一定才能的臣子。
对于子贡，孔子曾直言不讳地评价他“器也！”意思就是有一定才能，但还没有达到“道”的境界。可见孔子对弟子的要求是非常高的。
子路，子贡，冉求都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。孔子不但因材施教，还主张人尽其才。
北宋时期的程子曰：“季康子问三子之才可以从政乎？夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长。能取其长，皆可用也。”
物尽其用，人尽其才
人尽其才也叫野无遗才，意为每个人都能充分发挥他的才能。《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”
人尽其才体现了国家的繁荣昌盛，社会的和谐稳定。
1894年，孙中山曾上书李鸿章，提出了“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”的主张，希望通过和平改革的方式拯救积贫积弱的中国，但遭到了李鸿章的冷遇，从此孙中山放弃了对清政府的幻想，坚定地走上了革命道路。
李白曾说“天生我材必有用”，北宋大儒程灏曾说：“人各有所长，能取其长，皆有用也。”每个人都有长处，能让他的长处发挥出来，皆有大用。
战国时候，各个国家都想富国强兵，所以急需人才，为了招揽人才，有权有势的上层阶级流行养士风潮，比较有名的就是“战国四公子”。
他们分别是赵国的平原君赵胜，齐国的孟尝君田文，楚国的春申君黄歇，魏国的信陵君魏无忌。
他们喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他们对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，暂时体现不出才能的也提供食宿。
公元前298年，有一次，孟尝君田文率领众宾客出使秦国。此时的秦国由秦昭王嬴则当政，他在魏冉、范雎、甘茂、樗（chu）里疾、白起等人的辅助下，国力迅速强盛起来。
秦昭王先后发动了“长平之战”，坑杀40万赵军；攻陷东周王都洛邑，俘虏周赧王，迁九鼎于咸阳，结束了周朝八百年统治。秦昭王自称“西帝”，此时的秦国威风八面，令人胆寒。
秦昭王将孟尝君留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。
不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
此时的秦国还扣留了一个大人物——楚怀王熊槐，公元前297年，楚怀王出逃，在逃亡的路上被秦军追杀，尸体送回楚国。
被软禁的孟尝君非常害怕，他的门客们开始策划出逃计划。
秦昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。
妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。
这就让孟尝君为难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。
妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。
按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。
原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。
今天的鸡怎么提前就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。孟尝君田文没想到，平时看不出有什么才能的人，在关键时刻却救了自己的命。
故事出自《史记·孟尝君列传》。从此成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。每个人都有自己的长处，只要有机会发挥，都有大用！
