一心不乱地做事就是修行
如果你真的没有时间打坐、诵经、拜佛，你一心一意地做世间的工作，本身就是在修道，就是在学佛。并非放弃世间的工作，把自己关在家里诵经、打坐、拜佛，才叫学佛。
你只要能一心一意地做任何事，都是在训练自己的定力。如果你达到了一心一意做一件事情的境界，就说明你有了一定的定力。
修任何一个法门都是为了培养定力，有了定力才能随心所欲。一心不乱就是最大的定力。
许多人误以为学佛只要打坐、诵经、拜佛就够了，实际上这些仅是皮毛、工具，借助这些工具培养我们的定力，这才是我们所要达到的目的（第一步）。如果连第一步都达不到，都修不出来，第二步的“慧”就更难出现了。因为“定”是“慧”的基础。
你一心一意做事，这本身就是“定”。这个“定”与你一心一意念佛的“定”没有区别。如果连做事这种最基本的定力都培养不起来，想通过坐禅来培养定力，那更困难。
生活中的每一项工作都可以用来修道，只要一心一意地做，本身就是在修道。不需要你放下手中的工作，把自己关起来修道。
一个人成就不仅需要智慧，更需要福报。只有福慧具足了，才能悟道。通常大家所说的“功德圆满”“福慧具足”，是要在红尘中任劳任怨地历炼才可能获得。
因为我们修的定与慧是要在红尘中使用，在“动”中使用。若想脱离红尘修得定、慧，那是完全不可能的。佛法离开世间，根本没有立锥之地。实际上真正修炼的道场是红尘。
密宗修行从身、口、意同时下手，就是为了让人处于高度紧张、高度忙碌、高度专注的状态。他们是从紧张的一面获得一心不乱的定力。当身心高度时，头脑里的杂念自然会停止，灵性的力量自然就迸发出来了。
而汉传佛教的念佛、参禅，是从“松”的一面获得一心不乱的定力。一直松下，松到最后无法再松了，身心的力量一旦反弹过来，就会有个大转变。
一个人的思想，尤其是一个凡夫的思想，如果能通过一种方法把它像钟摆一样完全向左，就意味它很快会摆向右边。佛门里讲“不疑不悟，大疑大悟，小疑小悟”，你用不紧不松的心态去做事，去用功，就像钟摆处于中间，既没有摆到右边，也没有摆到左边，结果是很难悟道的。
一个人通过做世间事能集中思想，一旦把这个力量转向修道，一样能集中思想。如果你连做世间事都无法集中，当你把力量转向修道，也同样无法集中。
力量只有一种，不存在世间法和出世间法。你把这个力量用到任何一个地方，都会有成就。
